Всеволод Керов - Французская колонизация островов Индийского океана, XVII–XVIII вв.

Предпринятая в конце 1665 г. Мартэном большая экспедиция в глубь острова, в страну Амбуэ, окончилась для французов весьма плачевно. Они вернулись не только без скота, но и потеряв убитыми одиннадцать французских колонистов и триста или четыреста из малагасийских союзников. Противники французов также потеряли почти триста человек /20, с.62-77; 83, с.59-61/.

Увидев слабость французов, местные жители, которых колонисты заставляли работать на их полях близ Форт-Гейяра, стали убегать. Мартэн стал подумывать, не оставить ли ему не только страну Галембулу, но и остров Сент-Мари и бухту Антунгила. Пока решался этот непростой вопрос, Мартэна снова вызвали в Форт-Дофэн (в сентябре 1668 г.). Вскоре он был отправлен в Индию /83, с.58; 86, с.64-65/.

Но вернемся к моменту прибытия на Мадагаскар Пьера де Босса. Одной из самых болезненных проблем, которая встала перед представителями новой компании, были взаимоотношения с местным населением. Как явствует из различных материалов той эпохи, в частности инструкций, которые давали колонистам, [80] малагасийцы не только не считались равными французам, но вообще не считались людьми. При первой возможности захваченных в плен продавали в рабство в различные страны. Естественно, что местное население ненавидело колонизаторов, и это вызывало огромное беспокойство в метрополии. Поэтому в инструкциях содержались предостережения о необходимости избегать обострении во взаимоотношениях с жителями и «разъяснять» им, что главной целью кампании является торговля, получение прибыли путем продаж товаров, «которых им недостает». Иначе говоря, основным направлением эксплуатации Мадагаскара должна была стать неэквивалентная торговля — невидимый для аборигенов грабеж их богатств, который позволил бы избежать их открытого возмущения. Предусматривалась, конечно, и эксплуатация природных ресурсов острова.

Все эти инструкции содержались в подготовленном в метрополии специальном документе, состоявшем из 18 статей /19/. Речь шла именно о благоразумном поведении колонистов под угрозой возмездия со стороны местного населения, а вовсе не о проявлении гуманизма и справедливости, как утверждал упоминавший этот документ Полиа. Всячески подчеркивалась необходимость поддержки католической церкви, которая рассматривалась как важный фактор осуществлвния планов колонизации. Отмечалась желательность неукоснительного отправления католического культа, уважения и повиновения священникам, а заодно и руководителям колонии. Далее говорилось необходимости строжайшего наказания «богохульников» в соответствии с законами французского королевства. Колонисты должны были прекратить насилия над женщинами, чтобы не возбуждатъ ненависти местных жителей.

Вступать в браки с малагасийкам французы имели право только после их обращения в католическую веру. Колонистам запрещаюсь осуществлять в отношении местных жителейкакие-либо самостоятельные действия — наказывать, налагать контрибуции и т.д. Взаимоотношения с малагасийцами должны были находиться под полным контролем властей колонии.

Подчеркивалось запрещение — под угрозой смертной казни — продавать местных жителей в рабство или заниматься работорговлей. Это была прерогатива правителя колонии. Законы Франции распространялись на всех жителей Мадагаскара и других островов, захваченных французами. [81]

В инструкциях говорилось об установлении равенства между французами и местными жителями. Понятно, что такое «равенство» означало узаконение колониальных порядков, обеспечивающих «ассимиляцию» в интересах колонизаторов /105, с.142/.

Вместе с тем в метрополии не было единства взглядов на методы осуществления колониальной эксплуатации Мадагаскара и соседних островов. Представители торгово-промышленных кругов, связанных с нарождающимися капиталистическими отношениями, предлагали посылать на остров людей для сельскохозяйственных работ и для добычи полезных ископаемых и платить им за это заработную плату.

Вторая точка зрения, которая, судя по всему, поддерживалась Людовиком XIV, имела в виду способ эксплуатации, «близкий к господствовавшим во Франции феодальным порядкам». Речь шла о распределении между колонистами земель, за которые они должны были выплачивать компании ренту. В конце концов возобладала вторая концепция /105, с.164-169/.

Примерно в это время на заседании синдиков обсуждался вопрос о названии «Мадагаскар». Оставить его или принять название «Остров Св. Лаврентия», которое дали португальцы? В итоге обратились к королю с предложением именовать Мадагаскар «Островом Дофины», на что и получили высочайшее согласие.

Каким же был состав колонистов? В 1664 г. на стенах домов Парижа и других городов появились афиши с обращением Компании Восточных Индий «ко всем французским ремесленникам». В обращении указывалось, что те ремесленники, которые захотят поселиться на Мадагаскаре и «во всех Индиях», будут получать хорошую плату за свой труд. Те же, кто пробудет в этих странах восемь лет, получат звание мастеров, а также право «открыть лавку» в любом городе, где они захотят обосноваться, без уплаты какой-либо пошлины. Желающие принять предложение должны были явиться в представительство компании в Париж.

Как указывает Шарпантье, с просьбами об отправке в колонии обратилось очень много людей, гораздо больше, чем требовалось на первый случай. После тщательного отбора осталось 28 каменщиков и каменотесов, 12 плотников, 16 столяров, 17 кузнецов, слесарей и оружейников, 18 пахарей, виноградарей и садовников, 12 мастеров по изготовлению шелка, 8 каретников, 9 бочаров, 15 пекарей, кондитеров и поваров, 8 мясников, [82] 4 портных, 4 свечных мастера. Кроме того, имелись ремесленники и других профессий. Всего будущих поселенцев насчитывалось 200 человек. Женщины составляли третью часть общего числа будущих колонистов

Какими же выгодами компании стремилась завлечь колонистов на Мадагаскар? Об этом мы можем судить на основании изучения текста одной из афиш, расклеивавшихся в Париже и в провинции в первой половине 1665 г. Прежде всего сообщалось, что климат на острове весьма умеренный, две трети года похожи на весну. Последняя треть менее жаркая, чем лето во Франции. Утверждалось, что люди живут на Мадагаскаре до 100-120 лет, что там произрастают хорошие фрукты, овощи, горох и много других полезных растений. Урожай риса собирают три раза в год. Если разводить виноград, то можно получать очень хорошее вино. Переходя к описанию животного мира, авторы афиш сообщали, что на острове имеется множество быков и коров, баранов, овец, свиней и других животных, птица, «подобная нашей», крупная и мелкая дичь, а также хорошая рыба. На острове разводят шелковичных червей. Получаемый шелк тонок и легок для прядения. Имеются золото, железо, свинец.