Алина Русинова - Сокровища острова Кипр. Увлекательный путеводитель

Залы 7, 9 и 14 представляют полы с многоцветными геометрическими узорами. Залы 10, 11, 12 иллюстрируют мозаики с изображениями животных и сцен охоты, а залы 5 и 13 – простые чёрно-белые геометрические рисунки. Однако зал 13 со скромной мозаикой скрывал одно из самых важных сокровищ парка. В ходе раскопок была найдена амфора с 2484 птолемейскими серебряными тетрадрахмами – самая крупная копилка времён Птолемеев из когда-либо найденных на Кипре. Монеты сохранились в отличном состоянии, несмотря на их датирование 204 – 88 гг. до н. э. Они принадлежат монетным дворам Саламиса, Китиона и Пафоса, за исключением монет из Александрии. Монеты были спрятаны в амфоре (около I в. до н. э.) и, к счастью археологов, не были ранее обнаружены строителями древних вилл.

В центре мозаики в зале 15 – изображение павлина. Птица стоит прямо, на полосе земли, на светлом фоне, подчёркивающем насыщенный цвет его полностью распущенного хвоста. Вся панель обрамлена лентой гильоша. Наконец, ниже панели «Триумф Диониса» в зале 16 находятся четыре мозаики со знаменитыми мифологическими сюжетами. «Пирам и Фисба», увековеченный Овидием, – сюжет первой мозаики. Самый прекрасный юноша по имени Пирам и его любимая девушка Фисба стали античными прообразами Ромео и Джульетты. Овидий рассказывает, что жили они в Вавилоне и были соседями. Их семьи враждовали между собой и не разрешали влюблённым встречаться. Несмотря на запрет родителей, юноша и девушка беседовали через щель в стене, разделявшей их дома. Однажды они условились о тайной встрече за городскими воротами, под шелковицей. Фисба пришла первой, но, пока она дожидалась Пирама, появилась львица с кровавыми клыками, только что терзавшая быков. Испугавшись, Фисба спряталась в пещере, но на бегу обронила свою вуаль, которую львица разорвала кровавой пастью. Когда Пирам пришёл и увидел звериные следы, а затем окровавленную вуаль, он представил себе самое худшее. Решив, что Фисба погибла, и не представляя жизни без неё, он вонзил в себя меч. Его брызнувшая кровь навсегда обагрила ягоды шелковицы. Вернувшись, Фисба нашла умирающего любимого и убила себя тем же мечом, желая, чтобы похоронили их в одной гробнице, и чтобы шелковица приносила плоды тёмного скорбного оттенка в память об их несчастной любви. И действительно, согласно Овидию, прах двух влюблённых покоится вместе, а ягоды шелковицы с тех пор всегда, созревая, приобретают тёмно-пурпурный цвет.

На мозаике изображена Фисба, охваченная ужасом. Однако на заднем плане мозаики диким зверем является не львица Овидия, а леопард. Справа, под надписью «ΠΥΡΑΜΟC», – не возлюбленный Фисбы, а другой Пирам – бог рек. Он изображён полулёжа рядом с перевёрнутым кувшином, из которого льётся вода. На голове его – корона из водорослей, а в левой руке он держит тростник. Вытянутой правой рукой он держит рог изобилия – символ благотворного влияния рек на урожаи. Как отмечено выше, здесь очевидна ошибка древнего мастера, изобразившего не возлюбленного Фисбы, а другого Пирама, реку в Киликии, в Малой Азии.

В центре следующей мозаики «Дионис и Икар» – Икар. Икар был королём Афин, согласно одним античным авторам. Согласно другим, он был садовником – именно таким он, как видно, представлен на мозаике. Однажды Дионис гостил у него в Афинах. В благодарность за гостеприимство бог вина передал секрет приготовления вина Икару, познакомив, таким образом, человечество с виноградарством.

Он также предупредил Икара о беде, которая настигнет его и его семью, если он не спрячет вино. Несмотря на предупреждение, изготовив вино, Икар угостил им пастухов. Не знавшие прежде действия вина пастухи решили, что Икар отравил их, и убили его. По всей видимости, эта грустная история была избрана для мозаики, расположенной прямо перед входом в зал, намеренно из-за своей морали об умеренности в потреблении вина. Сцена на мозаике – это момент перед трагедией. Икар держит поводья повозки с быками, гружённой шкурами с вином. Справа, обозначенные в надписи как «первые искусители вина», – двое мужчин. Один из них лежит на земле, прислонившись к шкуре с вином. Второй, пока на ногах, пытается пить вино из чаши. Слева Дионис с кистью винограда в руках сидит на скамье. Судя по всему, он предлагает её нимфе Акме (не очень известному мифическому персонажу), пьющей вино из кубка. Надпись «ΑΚΜΗ» на мозаике удостоверяет этого персонажа. Присутствие её не случайно и символично, по-гречески это имя означает расцвет жизни (обычно возраста), зрелость и полноту сил. Если это так, то она должна обозначать душевное состояние, вызванное умеренным употреблением вина. Несомненно, Икар указывает на Акме в довольно многозначительной манере. Два пьяных пастуха, надо быть, символизируют беды от чрезмерного употребления вина. Конечно, это только гипотеза исследователей, но трудно избежать такой интерпретации мозаичного пола, находящегося на пути в столовую.

«Посейдон и Амимона» – сюжет следующей мозаики без надписей. В общих чертах миф таков: Посейдон разгневался на аргосцев за то, что они объявили свою землю принадлежащей не ему, а Гере. За это он высушил все водоёмы в Арголиде. Данай отправил на поиски воды 50 своих дочерей, одной из которых была Амимона, посоветовав им сделать всё возможное для смягчения гнева бога. Во время поиска Амимона увидела оленя и прицелилась в него из лука. Но она промахнулась, и стрела упала рядом со спящим сатиром. Сатир, увидев прекрасную девушку, попытался овладеть ею. Неожиданно появившийся Посейдон отогнал сатира своим трезубцем. Красавица Амимона сразу понравилась богу морей и, вспомнив наказ отца, с радостью разделила с ним ложе. В благодарность Посейдон ударом своего трезубца выбил из скалы источник Лерны, навсегда положив конец засухе. В левой части нашей мозаики изображён Посейдон с трезубцем в руке, шагающий навстречу Амимоне. Над Посейдоном и Амимоной парит Купидон с факелом в правой руке и с прямоугольным зонтиком в левой, он протягивает его Амимоне. На переднем плане изображён металлический кувшин как напоминание о том, что стало причиной странствий Амимоны.

«Аполлон и Дафна» – сюжет последней панели без надписей. Мозаика иллюстрирует один из самых известных и любимых мифов античности, в котором нимфа Дафна, дочь реки Пенея, поклялась вечно хранить целомудрие и остаться безбрачной. Бог Аполлон воспылал любовью к ней, и его чувство к ней только всё сильнее разгоралось от её отказа. Он побежал за ней, и в погоне они достигли вод Пенея. Продолжая бежать, она обратилась к своему отцу за помощью. Едва прозвучали слова Дафны, как она почувствовала, что ноги её уходят в землю, тело покрывается корой, а руки и волосы вытягиваются в ветви и листья. Так бог превратил Дафну в лавровое дерево, или дафни (греч. δάφνη). Даже после её превращения Аполлон продолжал любить Дафну. Он сделал лавр своим священным растением, из которого сплёл венок для лиры. Он также завещал, что подобно тому, как его голова вечно молода, так и дерево будет вечнозелёным и никогда не лишится листвы. На мозаике мы видим момент превращения Дафны, ноги её уже вросли в землю, по телу поднимается кора. Она стоит рядом со своим отцом Пенеем, изображённым лежащим, опёршимся на кувшин (символ воды), в той же манере, как и на мозаике «Пирам и Фисба»: на голове его венок из водорослей, в правой руке – тростник, в левой – рог изобилия. Справа изображён бегущий Аполлон с дротиком в левой руке, всё ещё надеющийся настичь Дафну, а правой указывающий на неё, изумлённый её превращением. Его стрелы в колчане виднеются за правым плечом.