Ибн Баттута - Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий

В издании Д — «фитиан».

В издании Д добавлено: «первая буква ба', которое произносится как ”п” с фатхой, а вторая с кесрой, между ними — нун с сукуном» («penpi», t. 4, p. 405).

Маринидский султан Абу-л-Хасан 'Али I (1331–1351).

Праздник 'ид ал-адха.

Праздник 'ид ал-фитр.

с мимбара

В переводе Д добавлена фраза, которой нет в издании: «или двести раз по две драхмы с половиной» (t. 4, р. 412).

В издании Д добавлено: «джим с даммой» (t. 4, р. 413).

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 414).

Букв. «шею».

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 416).

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 417).

В переводе Д: «… с руками, привязанными к шее» (t. 4, р. 418).

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 420).

Коран, сура 6, стих 161 (160). Стих гласит: «Кто придет с добрым делом, для того — десять подобных ему…» Эти же последние слова Корана вставлены в название раздела.

добродетелей относится

добродетелей относится

14-й день месяца джумада первая 753/28 июня 1352 г.

22-й день месяца мухаррама 754/27 февраля 1353 г.

В издании Д добавлено: «… мим с фатхой и гайн с точкой» (t. 4, р. 427).

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 427).

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 429).

В издании Д добавлено: «Кури (читается) каф с даммой и ра' с кесрой» (t. 4, р. 429).

В издании Д: «Рассказ» (t. 4, р. 430).

Т. е. в Кури Манса.

Коран, сура 36.

В издании Д добавлено: «В начале — мим с кесрой, второй мим с фатхой» (t. 4, р. 430).

В издании Д добавлено: “Точная передача этого названия — та' с точками наверху и с даммой, нун с сукуном, ба' с одной точкои и с даммой, каф с су-куном, второе та' с точками наверху и с даммой, и вав” (I. 4, р. 430). Т. е. название читалось как “Тунбукту”.

В издании Д: “Рассказ” (I. 4, р. 431).

В издании Д добавлено: “даль без точек с фатхой, каф с сукуном, нун с даммой и вав” (I. 4, р. 434).

Т.е. юноша или подросток. Числом вершков мерили не столько рост, сколько возраст. Раб в шесть вершков должен был быть молодым мужчиной, в семь — уже сложившимся (и, соответственно, не столь дорогим) мужчиной.

В издании Д добавлено: «вав с даммой и джим, читаемый как ”r”, с ташдидом» (t. 4, р. 436).

В издании Д добавлено: «его точное произношение — ба' с одной точкой и фатхой, ра' с сукуном, даль без точки с фатхой, алиф, мим с фатхой и та' — показатель женского рода» (t. 4, р. 437).

Букв, «переплетенные шесты» (t. 4, р. 437).

Полнота берберских женщин есть цель, которой они специально добиваются с помощью особых, главным образом молочных диет, и этот обычай, или эта мода, продолжают существовать в Сахаре еще и сейчас.

Букв. «преобладания».

В издании и переводе Д: «Рассказ» (t. 4, р. 439).

В издании Д добавлено: «хамза с кесрой, за', алиф и pa'» (t. 4, р. 442).

Букв, «домов» (и в этом случае, и далее, до конца раздела).

В тексте: 'атама, что значит «первая треть ночи». В переводе Д: «после завершения ночной молитвы» (t. 4, р. 443).

Маринидский султан Абу 'Инан Фарис (1351–1359). Первый султан, принявший титул повелителя правоверных, в маринидской династии.

11-й день месяца ша'бана 754 г. (в тексте опущено упоминание «семьсот») соответствует 12 сентября 1353 г.

расстоянии в

В переводе Д добавлено: «они негодяи» (t. 4, р. 446).

Праздник после окончания поста в течение месяца рамадана, первого шавваля 754/30 октября 1353 г.

В издании Д добавлено: «ба' с одной точкой и даммой» (t. 4, р. 447).

12 декабря 1353 г.

Второй день месяца зу-л-хиджжа 754/29 декабря 1353 г.

В переводе Д: «… на другой день» (t. 4, р. 448).

9 декабря 1355 г. В переводе Д ошибочно указано 13 декабря 1355 г.

Коран, сура 27, стих 60 (59).

Месяц сафар 754 г. соответствует периоду с 4 февраля по 3 марта 1356 г.

Текст воспроизведен по изданию: История Африки в древних и средневековых источниках. М. 1990

Шафииты — один из четырех правоверных толков суннитского ислама, названный по имени Мухаммеда б. Идриса аш-Шафии (ум. в 820 г.).

Рафидиты — собственно, “еретики”; название одной из шиитских сект.

Талиб — букв, “ищущий”, обозначение учащегося мусульманского учебного заведения или ученика какого-либо авторитетного юриста и богослова.

“Говорит он по-макдашийски” — по-видимому, это первое указание на язык сомали в арабской литературе, свидетельствующее к тому же о преобладании в районе Могадишо в середине XIV в. автохтонного этнического элемента.

Страна ас-Савахил — населенное предками современных суахили побережье современных Кении и Танзании: собственно, слово “ас-савахил” — мн. ч, от “сахил”, т. е. “берег, побережье”. Кулва соответствует г. Килва-Кисиванн в совр. Танзании.

“У Манбасы нет суши” — имеется в виду, что противолежащая городупорту часть материкового побережья независима от города.

Банан — не дерево, а многолетняя трава рода Musa.

Джинава — в европейской передаче это название звучит “Гвинея”. Аллимийюн — точная идентификация этого народа затруднена, однако можно предположить, что речь идет о какой-то группе сонгаев или хауса.

Юфи — предлагалась идентификация этого пункта с государством народа нупе на нижнем течении Нигера.

Тегаза, Тегазза, — соляная копь в районе колодца Тегазза на крайнем северо-западе совр. Мали. Дра — плато и историческая область на юге Марокко.

Айвалатен — Валата, город в области Восточный Ход (Мавритания).

Ан-назм — имеются в виду стеклянные бусы, пользовавшиеся большим спросом в Западной Африке; в частности, большое их количество обнаружено при раскопках на городище Тегдауст (средневековый Аудагост).

Тарасгант — Corrigiola telephiifolia, растение, распространенное в Марокко.