Анна Ковальска-Левицка - Мавритания

Черное население, былые владельцы пустыни с влажным климатом, а затем высыхающей Сахары, либо превращалось в рабов и обслуживавших оазисы работников, либо переселялось к югу, к реке Сенегал. А с севера продолжали надвигаться все новые, хотя еще и не очень многочисленные захватчики — кочевники-берберы.

Таково было положение на территории современной Мавритании к VII веку. Но страна находилась на пороге новых, радикальных изменений.

В это время на Аравийском полуострове проповедует свое учение Магомет и начинается священная война с «неверными». Все это пока происходит далеко от границ Мавритании. Но вот на северо-востоке Африки, в Египте, уже появляются первые отряды арабской конницы, которые, совершив молниеносный переход [8] Быстрота продвижения арабских завоевателей по территории Северной Африки довольно относительна: ее завоевание в основном завершилось лишь к концу VII в., тогда как Египет арабы покорили уже в 641–642 гг. — Примеч. ред. , вскоре достигают Северо-Западной Африки.

Берберы, независимые и воинственные, в течение длительного времени сопротивлялись принятию ислама, с переменным успехом борясь с отчаянно наступавшими арабскими племенами. Их миграцию на юг, особенно в период, когда в Северо-Западной Африке уже появились арабы, в какой-то мере можно расценивать как бегство. Со временем все большее количество берберов принимали ислам. Племена берберов, проживавшие в Сахаре, поддерживали контакты с соплеменниками в Магрибе, откуда они сами когда-то вышли. И этим путем ислам проникал в глубь Сахары. В течение VIII–IX веков группы берберов санхаджа, населявшие Западную Сахару, официально приняли ислам, и с той поры характер завоеваний изменился. Обычный грабеж превратился в священную войну с «неверными», точнее, с племенами негров-земледельцев юга, а также с праберберским языческим народом оазисов. Благодаря мобильности кочевников исламизация Сахары быстро продвигалась вперед.

Но в Сахаре обитали не только берберы-воины, желавшие подчинить себе жителей оазисов и субсахарских земледельческих районов, но и берберы, уже давно ставшие торговцами, проводниками и владельцами караванов. По древней «дороге колесниц» они везли на юг соль из сахарских соляных копей, сушеные финики и инжир, ткани и другие средиземноморские товары, а на север — продукты Черной Африки. Это мирное проникновение имело большое культурное значение: тем же самым путем к негроидным народам пришел ислам. Берберы были первыми миссионерами ислама для негров. Однако их форма ислама была искаженной, значительно отличавшейся от ортодоксального учения.

К концу X века отношения постепенно начали нормализоваться. Сахара была уже окончательно захвачена берберами. На южных границах современного Марокко проживала многочисленная группа берберов зената. Южная группа, называвшаяся санхаджа, жила в пустыне и вела жизнь скотоводов-кочевников. В числе этих последних главную роль играло племя лемтуна. Берберы уже тогда заняли все важнейшие стратегические пункты: колодцы, оазисы, они были хозяевами транссахарскпх дорог, на обширных пастбищах под присмотром пастухов паслись их стада верблюдов, коз и овец. Военный азарт берберов угас, они разбогатели и осели.

Санхаджа подразделялась на несколько племен, объединенных вокруг своих вождей. Каждое такое племя жило свободной, независимой жизнью, но время от времени кто-нибудь из вождей брал под свое начало и другие племена. Такие «объединения» в основном были недолговечны и распадались после смерти вождя или даже при его жизни. Здесь не было создано прочного берберского государства. Зато начали развиваться крупные торговые центры, которые со временем превратились в города. Конечно, это были сахарские города, ничем не напоминавшие средневековые города Европы. История их возникновения везде одинакова. На торговых путях, вокруг колодцев, собирались караваны с товаром. Сюда же из пустыни приходили кочевники, чтобы напоить стада. Между этими двумя группами людей начался примитивный обмен, превратившийся со временем в торговые сделки. В таких местах стали возводить дома, часть людей оставалась там жить постоянно — это положило начало будущим городам. Затем здесь селились вожди племен, чтобы лучше контролировать торговлю и строже взимать с торговцев «таможенные» пошлины. Их «усадьбы» придавали селению пышность, а военные отряды обеспечивали безопасность.

Так возникли поселения, подобные Лзуги, заселенному санхаджийским племенем лемтуна, и второму, еще более крупному и великолепному, Аудагасту, в Юго-Восточной Мавритании. В IX–XI веках Аудагаст был чем-то вроде столицы племени санхаджа. Дома и многочисленные мечети были построены из камня, в красивых садах рядом с финиковыми пальмами росли инжир, виноград и пшеница. Воды было в изобилии, а население занималось торговлей и различными ремеслами. Здесь расцвела наука. В X веке правители Ганы покорили племя санхаджа, но не уничтожили город, а, наоборот, расширили его и придали ему блеск.

Теперь обратимся к истории Мавритании, связанной с югом страны, истории, которую создавало черное население Судана. Южная часть современной Мавритании, ее субсахарская зона и прибрежная территория были тогда, а в значительной степени остаются и сегодня в руках негроидного населения, которое занималось земледелием и скотоводством. Одновременно, используя свое приграничное положение и пролегавшие здесь торговые пути, оно завладело всей торговлей между югом и севером. Созданию государства способствовала постоянно угрожавшая с севера опасность нападений кочевников-берберов. Чтобы защищать свою землю и богатые торговые города, нужны были армия и крепкая власть. В этих условиях сформировалась мощная империя Гана, первая и наилучшим образом организованная из всех, существовавших тогда в Западной Африке. Нам неизвестна точная дата ее создания, но она существовала уже в VIII веке. Более обстоятельные сведения о ней дошли до нас только от торговцев и арабских путешественников, которые посещали ее в период наивысшего расцвета, приходившегося на X–XI века. Создателем империи был парод сараколо (сонинке), но в нее вошли и многие другие народы, которым сараколе предоставили полную свободу. С юга граница проходила примерно вдоль рек Нигер и Сенегал. Большая часть территории Ганы приходилась на современную Юго-Восточную Мавританию — долину реки Сенегал, районы Тагант и Ход. На территории современной Мавритании находилась и столица Ганы, у нее было то же самое название. Обычно считается, что она находилась на месте нынешних развалин Кумби-Сале, на юг от Тимбедры. И второй крупный торговый город Ганы, захваченный у берберов, Аудагаст, также находился в пределах Мавритании.