Леонид Кавелин - Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника

Я посетил очаровательную пустыню Иоаннову в августе месяце 1858 года. Мы застали в ней вифлеемского араба-католика, которому недавно присвоившие себе в исключительное владение эту пещеру латины поручили ее охранение. У него мы нашли овечий сыр и молоко; у нас с собою был хлеб и несколько апельсинов. Подкрепивши свои силы этим легким завтраком и напившись чистой воды из святого источника, долго любовался я очаровательным видом, оживленным библейскими воспоминаниями, ибо долина, составляющая дно глубокого каменного ущелья, на обрыве которого сидел я, была славная долина теревинфов: виноград, фиги, оливы, рожки, теревинфы и другие деревья богато одевали очаровательное ущелье. Стада коз и овец, которых гнали внизу на водопой к единственному здесь источнику, оживляли долину. Прямо против святой пещеры на высокой горе виднелось селение Сатав, увенчанное рощею маслин и померанцевых деревьев; далее на север высилась островерхая скала, увенчанная развалинами. То был богатырский Модин, а под ним построенное из его развалин селение Зуба весело глядело на всю окрестность с самой высокой здесь горы. В таком-то очаровательном местоположении «отроча, – как говорит Евангелист, – росло и укреплялось духом, пребывая в пустынях!»

Дорога к источнику Св. Филиппа. – Крещение евнуха царицы Кандакии. – Развалины над фонтаном. – Окрестный вид.

Так называемый источник Св. апостола Филиппа находится на пути в Газу на юг от Иерусалима. Дорога к нему идет мимо Крестного монастыря через розовые плантации селения Мальха, от которого он находится на три четверти часа езды. Некоторые посещают его на обратном пути из пустыни Иоанновой, от которой он отстоит на два часа пути, или наконец на возвратном пути из Вифлеема в Иерусалим через Беджаллу.

Предание говорит, что здесь святой Филипп, вышедший по приказанию Ангела «на полдень, на дорогу идущую из Иерусалима в Газу», встретил эфиопа, начальника над всеми сокровищами эфиопской царицы Кандакии, который, сидя на колеснице, читал книгу пророка Исаии. На вопрос же Филиппа, понимает ли он, что читает, мурин отвечал: как могу понимать без объяснения? Место же, которое он читал у пророка, было следующее: «яко овча на заколение ведеся и яко агнец прямо стригущему его безгласен, тако не отверзает уст своих. Во смирении его суд его взятся, род же его кто исповесть» эфиоп спросил Филиппа: скажи мне пожалуй, о себе самом говорит это пророк или о ком другом? Апостол обратил эфиопа в христианскую веру, и когда они проезжали мимо этого источника, новообращенный сказал апостолу: «се вода, что возбраняет ми креститися»? Они оба сошли в воду, и святой Филипп крестил эфиопа, а потом вдруг исчез из глаз его, ибо Дух Божий перенес его в Азот. Мало мест в окрестностях Иерусалима столь живописных, как источник Филиппа. Водоем построен из камней желтоватого цвета, в виде ниши, украшенной по сторонам двумя пилястрами коринфского ордена с капителями в богатой резьбе виноградных листьев. В средине арки, или как бы алтарной сени, находится окно, украшенное четырьмя огивами. Из-под самого нижнего карниза вытекает обильный источник и, вырвавши снизу несколько камней, скачет с приятным шумом малыми каскадами по карнизам и разбросанным камням. Местами по стенам этого фонтана вьется плющ и другая зелень, а самая вершина его, также покрытая растениями и зеленью, оканчивается развалиною, ибо уцелела лишь небольшая часть свода вроде крыши, висящей над источником.

Смотря на этот живописный обломок, нельзя согласиться, чтобы это были развалины фонтана; широкая стена, стороны которой в развалинах, разбросанные у воды колонны и камни, и наконец ясно видные следы другой стены такой же постройки дают повод заключить, что здесь был храм во имя святого Филиппа и что уцелевшая стена есть остаток главного алтаря, выходя из-под коего источник протекал по храму в мраморном ложе. Теперь этот фонтан в диком ущелье у подножия скалы, несмотря на развалины, восхищает своею красотою. Кругом растут деревья и кустарники. Ручей, образуемый источником, бежит по долине Сорек. По дороге от источника к Горнему граду Иудову, которая идет через горы и долины, на первой горе видно довольно большое селение, окруженное садами, которое также носит имя святого Филиппа, и в нем видны развалины древней церкви. Далее проезжают через красивое селение Дзюра, которое разбросано среди садов на покатости высокой горы. Вся эта сторона, несмотря на каменистую и скользкую дорогу, веселит сердце и взоры цветущим видом виноградников, олив, гранатов, миртов и разных благовонных кустарников. Вдали видны гора Модин, напоминающая подвиги Маккавеев, и Абугош – евангельский Еммаус, и еще несколько с безыменными развалинами на вершинах.

Сравнение Иерусалима с Вифлеемом. – Дорога в Вифлеем. – Долина Рафаимов. – Место дома Симеона Богоприимца. – Селение Беджалла и замок Латинского Патриарха Валерги. – Предание о теревинфовом дереве. – Кладезь трех волхвов. – Монастырь и церковь Св. пророка Илии. – Вид на Вифлеем. – Впечатления. – Исторические воспоминания. – Дом Патриарха Иакова. – Поле гороха. – Гроб Рахили. – Жители Вифлеема. – Святой Вертеп.

Только два часа пути разделяют Вифлеем, место Рождества Спасителя, от Иерусалима – места Его страданий, смерти и воскресения, но разница между ними, как справедливо заметил один из паломников, такая же как между колыбелью и могилою. Тогда как там (в Вифлееме) всё цветет, улыбается, всё манит к себе взоры красотою сельской природы, воспоминаниями детства, невинности, простоты, – тут (в Иерусалиме) всё вокруг мрачно, сурово, всё носит образ смерти, печать кары Божией за совершившееся здесь беспримерное преступление… Там все напоминает благословения и обетования, здесь невольно памятуются лишь одни прещения, угрозы и проклятия и только мыслию о небесном Иерусалиме успокаивается сердце, смущенное грустным видом Иерусалима земного.

Вифлеемская дорога по справедливости может назваться лучшею из всех, по каким случится вам ездить в Палестине; она была бы доступною и для экипажей при самом небольшом исправлении; мысль об устройстве шоссейной дороги сама собою приходит в голову и уже обращала на себя внимание европейцев. По этой дороге можно ехать и шибко, но кто станет спешить, проезжая в первый раз дорогу от гроба до колыбели Христа Спасителя, дорогу, которою столько раз проходило Святое Семейство, которая соединяет места, освященные величайшими в мире чудесами, на которой почти каждый шаг заключает какое-либо воспоминание? Большая часть наших паломников посещают Вифлеем первый раз пешком ради подвига. Проедем и мы эту дорогу, останавливаясь с подобающим вниманием на всем, что дорогого сохранили на ней воспоминания целых столетий и сказания многих поклонников.