Николай Адлерберг - Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

Еще сто шагов далее вы подходите к так называемым Судным Воротам… От этих ворот считают еще двести шагов до вершины Голгофы, где оканчивается протяжение Крестного Пути. – Ср. у Муравьева: «Далее виден низкий, тяжелый свод древних Судных ворот, так названный потому, что чрез них всегда выводили на казнь преступников. Во времена еврейские оканчивался ими город <���…> и подле них стоит еще высокий мраморный столб, быть может некогда украшавший сей выход» (С. 135); у Норова: «Еще шагов через сто крутого пути прежде находились Судные ворота ; часть их доселе существует. Они кончали с этой стороны Иерусалим и назывались также воротами Иевусеев <���…> Чрез эти ворота, замеченные водруженною колонною, веден был Иисус на Голгофу» (С. 59).

Ср. у Дашкова описание Крестного пути: «…несколько развалин означают путь страдания (via dolorosa), коим Спаситель шел от Претора до Голгофы: там, ссылаясь на свидетельства святых отцов и других писателей, показывают дома Пилата и благочестивой жены Вероники, жилище злого богача, место, где Богоматерь встретила Сына, несущего крест, врата суда, которыми изводили на казнь преступников за городские стены. Но в сем отношении древние предания недостаточны: они дополняются баснями мирхаджиев (вожатых) и собственным воображением поклонников. То же скажем о домах Анны и Каиафы, Св. Иоакима и Анны, о темнице Петра Апостола и проч. Время, многократные пленения Иерусалима и тяжкое мусульманское иго изгладили почти все следы оных…» (С. 28).

Не справедливо ли мое замечание, что эти места вдоль Крестного Пути должно бы освятить престолом для богослужений, а самый путь… обратить в церковную галерею, по которой бы христиане с молитвой проходили не иначе, как на коленях. Так в Риме в особом строении около церкви св. Иоанна Латеранского (St. Jovanni Laterano) находится лестница (Scala Sancta) из дома Пилата… – Ср. у Муравьева: «Искупленные им не должны бы дерзать преступною стопою беспечно попирать священные следы его страсти. На коленях, с разбитым сердцем, с поникшею главою, должны бы они протекать сие страдальческое поприще…» (С. 134).

Ср. у Норова: «Осталась также последняя ступень от круглого крыльца, выходившего на улицу. Эти ступени были одеты белым мромором; они перенесены крестоносцами в Рим, где я их видел в церкви, называемой Святое крыльцо (La Santa Skala), близ собора Св. Иоанна Латеранского; на эти ступени, которых числом 28, не иначе всходят, как на коленях» (С. 57).

Неподалеку от Голгофы еще видны стены темницы, в которой был заключен апостол Петр, дом Зеведеев, куда удалился Петр, когда ангел вывел его из темницы, развалины дома Симона Фарисея, где Спаситель простил грехи Марии Магдалине; неподалеку от него бывший монастырь св. Анны, матери Пресвятой Девы, и под ним Пещера Зачатья Богородицы – ныне это здание обращено в мечеть; здесь же место мучений св. Иакова: на нем сооружен армянский монастырь с церковью. – В 44 г. царь Ирод Агриппа I приказал заключить в темницу апостола Петра (Деян. 12:4–12). Ср. у Муравьева: «Городская темница, в которую не раз ввергаемы были апостолы, и теперь стоит <���…> из темницы обращенная в церковь, из церкви в конюшню градоначальника» (С. 133).

Зеведей – галилейский рыбак, его сыновья Иаков Зеведеев и Иоанн (евангелист) стали учениками Христа (Мф. 4:21–22), жена его также служила Христу и следовала за ним.

Мф. 26:6–7; Мк. 14:3. Вероятно, здесь смешиваются евангельские события и персонажи: помазание миром ног Иисуса блудницей – «женщиной того города» (Лк. 7:36–50), Мария Магдалина (Лк. 8:2) и помазание Христа в Вифании женщиной, которую только евангелист Иоанн называет Марией, но сестрой воскрешенного Лазаря (Ин. 12:1–3). Ср. в описании дома Симона прокаженного упоминание о блуднице у Серапиона ( Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 54); у Норова: «Тут был дом Симона Фарисея и тут происходила трогательная евангельская сцена обращения святой Марии Магдалины <���…> здесь она омыла слезами покаяния стопы Спасителя и отерла их своими власами» (С. 84).

Муравьев также отмечает монастырь времен крестоносцев и фонтан, который «принадлежал, как говорят, к дому Иоакима и Анны, обращенному в обширный монастырь, еще отчасти уцелевший <���…> По правую сторону алтаря обрушенными ступенями с трудом можно спуститься в мрачное подземелье. Это, по преданиям, нижняя часть жилища праведных родителей, и на каменной плите, утвержденной в самом углу, указывают место рождения Св. Девы» (С. 133). Ср. у Норова: «…видны значительные развалины церкви византийского зодчества над местом, где был дом Святых Родителей Матери Божией и где Она родилась…» (С. 83).

Армянский собор Св. Иакова воздвигнут, согласно легенде, именно в том месте, где по приказанию Ирода Антиппы I обезглавили апостола Иакова Старшего, сына Зеведеева (Деян. 12:2), и где захоронена была его голова. В действительности же церковь была названа в честь двух Иаковов: апостола и брата Христа. Ни один из надежных источников не указывает дату возведения собора, не упоминает, что там находилось прежде. Первое четкое упоминание о принадлежности собора армянам датировано приблизительно 1165 г. Подробное описание собора см. у Норова (С. 74–75).

Далее – место явления Иисуса Христа Марии Магдалине, Марии матери Иаковлевой и Марии Саломии. – Ср. у Норова: «…оставя вправо замок Давидов, показывают место, где Спаситель в день Своего Воскресения явился святым Мариям <���…> когда они возвращались от Его гробницы в Иерусалим. Это место застроено» (С. 76).

У подошвы горы Сиона, около Ворот Царя Давида, находятся остатки дома архиерея Анны, тестя Кайаффы, на развалинах которого построена армянская церковь. – Анна (сокращ. от греч. Анания) – первосвященник в Иерусалиме в 6 г. до н. э.–15 г. н. э., глава рода первосвященников; пять его сыновей поочередно занимали пост первосвященника до и после Каиафы – его зятя, бывшего первосвященником в 18–36 гг. н. э. Иисуса после ареста привели сначала к Анне, который затем направил его к Каиафе (Ин. 18:13–24, 28; Деян. 4:6). Дома Анны и Каиафы находились предположительно около Сионских ворот, называемых и Давидовыми, т. к. на горе Сион находится, согласно легенде, могила царя Давида. Муравьев называет «дом первосвященника Анны, обращенный в женский монастырь армянами и украшенный во вкусе собора Св. Иакова <���…> Там показывают снаружи алтаря остаток дерева, к коему был привязан Христос <���…> (не по преданиям евангельским)» (С. 182). Ср. у Норова: «Теперь на этом месте построена церковь армянская, посвященная Св. Ангелам . Сюда приведен был Иисус <���…> стражи привязали его к маслине <���…> отрасли этой маслины показывают возле наружной стены церковного алтаря; это небольшое дерево огорожено наглухо решеткою <���…> Церковь армян небольшая, но красивая, одета кафелью…» (С. 76–77).