Николай Адлерберг - Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

…отыскалась и самая надкрестная надпись (Иисус Назарянин, Царь Иудейский), выраженная «еврейски, еллински и римски», как повествуют евангелисты. – Лк. 23:38; И н.19:20.

…воскресение двух усопших тел на одном из трех крестов явно указало, которое из древ было страшным орудием смерти Христовой. – Существует несколько вариантов легенды; по одному из них, чтобы установить, на каком из крестов был распят Иисус, кресты подносили поочередно к больной «именитой жене», исцелившейся при поднесении третьего креста, который и был признан животворящим (см.: Феодорит, еп. Кирский. Церковная история / Пер. с греч. М., 1993. С. 57–58). По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения. Ср. у Парфения: «На сем месте воскрес мертвец, когда наложили на него обретенный в земле Господень крест…» (С. 142).

В недальнем расстоянии от Часовни Обретения Креста сооружен престол на том месте, где сребролюбивые воины Пилата метали жребий о ризе Иисусовой. – Ср. у Парфения: «…там есть место, где воины разделяли ризы Христовы и метали жребий. Там – придел и горит неугасаемая лампада, заведывают сим местом армяне» (С. 143).

…молельня на месте явления Спасителя Богоматери, по восстании Его от гроба. – Ин. 20:11–16.

…вы доходите до небольшой часовни, обнесенной сводами: это темница Спасителя… – Греческий придел темницы Иисуса, в которой Он вместе с разбойниками был заключен перед распятием. Здесь же, по преданию, Божия Матерь в изнеможении опустилась на землю, когда Иисуса повели на Голгофу. Это событие запечатлено на запрестольном образе. Здесь два престола – один во имя Успения Богородицы, а другой – в память бичевания Спасителя.

Против входа в Пещеру Гроба Господня находится обширный православный храм греческого духовенства, в котором алтарь отделен старинным иконостасом, и вся вообще внутренность, изукрашенная резным деревом и образами, представляет величественный вид. – См. описание греческого храма Воскресения у Муравьева (С. 170–171), Норова (С. 141–143), Серапиона ( Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51–52), инока Парфения (С. 145–147). Муравьев и Норов обращают внимание в основном на архитектурные детали и не приходят в восторг от живописи икон русской работы; Серапион и Парфений, напротив, восхищаются иконами (Серапион полагает, что они греческой работы, а Парфений описывает их подробно, его описание самое обширное).

Мы посетили Крестный Путь (La voie douloureuse), простирающийся от развалин дома Пилата до Голгофы. Развалина эта состоит из одной отдельной стены, где еще видно отверстие окна, сквозь которое Пилат, обращаясь к собранному перед домом народу, показывал ему Христа… и произнес слова: «Се человек!»… – Ср. у Муравьева: «…видишь с левой стороны во внешней стене мусселимова дома нижнюю, широкую ступень полукруглого крыльца <���…> От сей широкой ступени <���…> начинается крестная стезя <���…> Крестная стезя сия сперва подходит под высокую арку, с вершины которой раздалось горькое слово: «Се человек!» <���…> Но я сомневаюсь, как могла уцелеть сия легкая арка во всеобщем разрушении Св. Града?» (С. 134); у Норова: «Остаток от входа во дворец Пилатов, с улицы, доселе виден. Этот вход был составлен из больших плит мрамора, красного и желтого, симметрически перемешанных; виден также карниз из белого мрамора и арка из простых камней новейшего построения. Все это вошло теперь в состав уличной стены <���…> Небольшая арка соединяет поверх улицы дворец Пилатов с другими зданиями по ту сторону; сказывают, что из одного окна этой арки Пилат показал народу Иисуса, произнеся: «Се человек!» . Там живет теперь дервиш…» (С. 57–58).

Шатобриан, говоря о терновом венце Спасителя, замечает, что нельзя утвердительно сказать, из какого он дерева был сплетен. Одни называют это растение латинским наименованием: «Lycium spinosum», другие же, и между прочим знаменитый ботаник Гасельквист, иолагаютъ, что венец был сплетен из так называемого «арабского нобка» (Nobca des Arabes)… Цвет его листьев темно-зеленый и походит на плющ, а потому весьма быть может, что враги Иисуса Христа, желая соединить казнь с поруганием, избрали для тернового венца нарочно дерево, походившее своим наружным видом на растение, из которого сплетали торжественные венки царям и знаменитым полководцам. – Биолог д-р Давид Даром из Иерусалимского университета считает, что терновый венец был изготовлен из колючих веток зизифуса. Это растение из семейства Rhamnaceae (крушинные) так и называется – Ziziphus spinachristi («Тернии Христа»). Невысокое колючее деревце широко распространено по всему Ближнему Востоку; самые большие и острые колючки на молодых побегах.

С вышины этой развалины видно обширное место, где некогда возвышался великолепный храм Соломона, а ныне стоит мечеть Омара. – Ср. у Норова: «С высоких террас этого здания, теперь необитаемого, взор обнимает весь притвор мечети Омаровой, где был Соломонов храм, и большую часть Иерусалима» (С. 57).

…видны развалившиеся остатки небольшой часовни, некогда посвященной Богоматери. – Ср. у Муравьева: «Здесь была воздвигнута церковь, обращенная ныне в баню» (С. 135); у Норова: «На этом углу существовала некогда церковь, построенная Еленою; своды храма служат теперь для бани <���…> Возле бывшей церкви выходит сюда очень узкий переулок, идущий от задних чертогов Пилата. По преданиям иерусалимским, Пресвятая Дева <���…> приняла эту ближайшую стезю, чтоб выйти навстречу горестной процессии…» (С. 58).

В пятидесяти шагах оттуда указывают место, где Симон Киренейский… понес крест Господень на своих плечах. – Ср. у Муравьева: «Оттоле еще несколько шагов продолжалась ровная дорога на полдень, до того места, где встретился мучителям Симон Киринейский, которому свыше предопределено было счастие облегчить спасителя. Он шел с поля из судных ворот…» (С. 135); у Норова: «Вскоре <���…> улица поворачивает направо, мимо дома евангельского богача, кверху, на крутизну. Тут Спаситель <���…> был встречен Симоном Киренеем, который удостоился разделить с Ним тяжкую ношу, возложенную на Него человечеством» (С. 58).

Здесь Иисус… произнес с кротостью эти глубоко знаменательные слова: «Дщери Иерусалима, не плачьте обо мне, рыдайте о самих себе и о чадах ваших!». – Лк. 23:28.

Сто десятью шагами далее дом св. Вероники (S-te Veronique), и тут же… место происхождения нерукотворенного образа, когда эта праведница… отерла лицо его платком; тогда священный лик Его изобразился на полотне одним лишь прикосновением к нему божественного лика. – Святая Вероника – христианская святая. Легенда повествует, что она предложила Иисусу ткань для того, чтобы обтереть лицо на дороге к распятию. Она получила нерукотворное «истинное изображение» (лат. icona vera ) лица Иисуса на ткани. После изобретения фотографии стала считаться ее покровительницей. Ср. у Норова: «Далее, шагов за сто выше, все поднимаясь уже на крутизну, святая Вероника вышла из своего дома, находившегося на скорбном пути Иисуса, и освежила лик Спасителя, отерши с него полотенцем кровавые ручьи» (С. 58).