Владимир Видеманн - Запрещенный Союз. Хиппи, мистики, диссиденты

Поэт-маариф на Востоке — больше, чем поэт: это прежде всего пророк. Как пророк он поэт. Как поэт — художник, творческий ум, аналогичный софийной плероме нафс [141] Ум, внутренний мир человека ( перс. ). Аналогичен античному нусу. . Чин маарифа восходит к одному из четырех великих имамов ислама, сверхъестественная ипостась которого, оставаясь сокрытой, тайно присутствует в мире как имам времени. Поиск имама времени составляет основание мистической практики маарифата, исторически представленной такими мэтрами, как Омар Хайям, Хафиз, Носир Хисрав, Джами, Шамс Табризи, Руми, Аль Халладж и многие другие. В советское время корпорация уличных рассказчиков учитывала потребность слушателей в злободневных темах. В маарифических представлениях-перформансах этой поры часто затрагивались насущные проблемы местного населения, его претензии к власти, воспроизводилось отношение к жизни.

Дервиш с Зеленого базара обычно начинал представление с громких зазываний, привлекая людей обещанием рассказать очередную историю. Это могло сопровождаться игрой на рубобе или ударами в бубен. Рассказчик читал в лицах, демонстрировал оригинальную пантомиму, имитировал различные звуки — животных, паровоза, природных явлений. Зрители периодически застебывались, комментировали происходящее. Потом кудесник собирал по кругу взносы и исчезал до следующего раза. Позже мне неоднократно приходилось встречать таких скоморохов на базарах, в чайханах и других общественных местах по всей Средней Азии. Это чисто народное искусство и развлечение, которого западные болотные люди не догоняют.

Непонятны болотным людям и более доступные формы ориентальных развлечений. Например, гала-концерты аборигенных музыкальных коллективов. Это в каком-то смысле намного круче Вудстока. Представьте себе стадион, наполненный тысячными толпами, подпевающими и пританцовывающими в такт выступающим тут мастерам местного вокально-инструментального и хореографического жанра.

Персидские газели и памирские загово́ры исполняются соловьями национальной таджикской сцены под аккомпанемент рубобов, торов, дуторов, сеторов, кураев, тавлаков и дойр — короче, всего парка традиционных музыкальных инструментов индо-бактрийского культурного ареала.

«Ишки ту, ишки ту, ишки ту дуньени ман! Чашми ту, чашми ту, чашми ту дуньени ман! Оташ, оташ, оташ балилам шарона карди! Оташ, оташ, оташ балилам шарона карди!» — выводит певица под бой бубнов, вещая о любовном пламени, образ которого переплетен в местной ментальности с суфийскими иносказаниями и мистической символикой зороастризма. Таджикские музыкальные инструменты крайне прикольны. В первые же дни своего пребывания в Душанбе я приобрел на Зеленом базаре сначала дутор — двухструнный инструмент типа домры, инкрустированный национальным орнаментом, а потом еще и цамбру — тоже двухструнный инструмент, но размером с маленькую скрипку. Впоследствии я не раз привозил из Средней Азии различные инструменты и собрал в конечном счете неплохую коллекцию. Если находились люди, знавшие толк в игре на этих штуках, то воспроизводился подлинный зикр [142] Поминание ( араб. ) – исламская духовная практика, многократное произнесение молитвы, прославляющей Бога, иногда в сопровождении музыки и танцев. — иногда с потерей сознания.

У меня в блокноте была записана пара адресов местной культурной элиты, которые мне на всякий случай дал Хальянд, имевший хорошие контакты в среде среднеазиатской интеллигенции. Я не преминул познакомиться с рядом людей из этого списка, которые в свою очередь навели меня на Мамадали Халикова — уникального мастера-усто, специалиста по традиционным музыкальным инструментам. Мамадали воспроизводил их по описаниям в древних персидских текстах, в том числе в знаменитой Книге царей — «Шахнаме» Фирдоуси. В целом, насколько я себе представляю, он восстановил где-то около сотни образцов отдельных инструментов.

Иногда, возвращаясь из университета домой, Ворона заглядывал ко мне в загон, приносил еду и чай. Мы закусывали, затем доставали папиросы и нарды. Нарды (back gammon) — одна из древнейших настольных игр человечества. Она была известна еще в древнем Шумере. Впервые я увидел нарды именно здесь, у Аз-Зоха, с которым мы разыгрывали бесконечные партии. Потом приходили другие персонажи, тоже с папиросами, и тоже садились за нарды. Я научился бросать кости с оригинальной ориентальной мимикой и жестикуляцией, выкрикивая: «Шаши-панч! Ду-се! Як-чор!» [143] «Шесть-пять, два-три, один-четыре!» ( тадж. ) – счет костей при игре в нарды.

Часто заскакивал Юрчик, при нем всегда были самые забойные масти. Впоследствии среди некоторых моих знакомых слово «юрчиковка» стало синонимом сверхсильной ширы. Юрчик жил со своей мамой, учительницей английского языка, в доме на проспекте Айни, там, где он поворачивает к аэропорту, в пяти минутах ходьбы от Вороны. Главное качество Юрчика — романтический авантюризм. Обкурившись, он любил помечтать, например, о том, как можно было бы с помощью продвинутой техники зацепить неким тросом Луну и протащить ее сверхмощными ракетами по небосводу наподобие рекламного щита. Юрчик был одним из тех людей, которые горят тайным желанием сдвинуть ось Вселенной. Еще он был тем, кого называют шаномагами, — такие люди знают магические свойства каннабиса и умеют их применять на практике (например, в гипнотических сеансах).

В общем, я включился в ритм душанбинской жизни по полной программе, и через некоторое время даже встала задача из него выключиться, чтобы съездить куда-нибудь еще.

Прежде всего мне хотелось поехать в Аджина-Тепе. Так местное население называет археологический курган на месте бывшего буддийского монастыря VI–VII веков н. э. В переводе Аджина-Тепе означает «курган джиннов». Про Аджина-Тепе я впервые узнал незадолго до своей поездки в Азию, из академической иллюстрированной книги про этот археологический объект. До исламского завоевания Средняя Азия была частью индо-бактрийского культурного ареала, эллинизированного после походов Александра Великого. Эллинистический буддизм — визитная карточка индо-бактрийской культуры. К началу исламской экспансии вихары — буддийские монастыри монахов-махаянистов — распространились на территории современных Северной Индии, Пакистана, Кашмира, Афганистана (Арианы), Таджикистана (Согдианы), Узбекистана, Туркмении и еще в целом ряде примыкающих регионов. Предполагается, что название «Бухара» происходит именно от буддийского слова «вихара».

В 1966 году в Аджина-Тепе раскопали огромный курган, в котором нашли остатки круглой ступы и других строений монастырского комплекса с росписью и скульптурой. В частности, была обнаружена гигантская статуя так называемого хатлонского (по названию Хатлонской области) Будды длиной около двадцати метров, а также около сотни Будд поменьше. Хатлонское изваяние демонтировали и перевезли в Ленинград для реставрации, как и все остальные находки. На месте осталась лишь сырая порода. Над разрытой вихарой возвышается огромный курган-ступа. Местное население на протяжении столетий считало курган Аджина-Тепе заколдованным местом, где джинны по ночам устраивают свои шабаши. До сих пор ходит множество легенд о том, как люди попадали в разного рода катастрофы, спровоцированные этими джиннами.