Владимир Лазарис - Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге [litres]

Так и живут они в ожидании нового Моше или новой операции «Моше».

Еврейские спортсмены, журналисты и туристы, приехавшие в 2018 году на зимние Олимпийские игры в Южную Корею, были приятно удивлены, что и здесь тоже живут евреи. По субботам местные евреи собираются в общинном центре Хабада под руководством раввина Ошера Лицмана.

Небольшая община еврейских беженцев из России жила здесь во время японской оккупации. После Второй мировой войны японцев сменили американцы, которые привыкли заботиться о религиозных нуждах военнослужащих разной веры. Поэтому каждые два года в стране был новый военный раввин.

Позже к американским солдатам и офицерам прибавились еврейские бизнесмены из Америки и Европы и израильтяне, работающие по контракту.

Во время Второй мировой общее число евреев в Сеуле не превышало 50 человек. Сегодня, по словам раввина Лицмана, оно дошло до 1000. К американским военным и израильским командированным присоединились многочисленные еврейские студенты из США и Канады, приезжающие сюда на год-другой.

На субботний ужин в общинном центре Хабада собираются 40–50 человек, а по праздникам до 200.

Есть здесь и кошерный ресторан, куда приходят не только евреи, но и корейцы, проявляющие большой интерес ко всему еврейскому – от религии до еды.

Как сказал раввин Лицман, многие корейцы приходят регулярно. «Они задают вопросы об иудаизме и покупают кошерную еду».

Есть несколько причин для такого растущего интереса.

Одни корейцы поражены тем фактом, что у евреев столько врагов, а они еще живы и даже процветают.

Других интересуют еврейские финансовые способности, и они желают тоже научиться эффективному обращению с деньгами.

Третьи хотят изучать Тору и Талмуд.

Четвертые приходят, потому что любят Израиль или сохранили самые лучшие воспоминания от встречи с евреями.

Наконец, пятая группа желает учить иврит или узнать побольше об Израиле. В израильском культурном центре на курсах современного и библейского иврита в настоящее время занимаются около 3000 корейцев.

Иудаизм давно стал для корейцев предметом нескрываемого восхищения. В 2011 году посол Южной Кореи в Израиле сказал в интервью израильскому телевидению, что в каждой корейской семье отыщется экземпляр адаптированной версии Талмуда. Этот же однотомник можно найти на полках всех южнокорейских книжных магазинов. Покупающие его корейские матери хотят понять, почему среди евреев столько гениев.

Первые евреи на территории нынешней Южно-Африканской Республики появились в XVII веке, когда южную оконечность Африки стали осваивать и заселять голландцы. Но массовая еврейская иммиграция началась только в XIX столетии. Евреи прибывали из Англии и Германии и в 1841 году основали первую общину в Кейптауне.

В 1860–1880 годах в Южной Африке были открыты богатые залежи алмазов и золота, и туда потянулись евреи из Восточной Европы, главным образом из Литвы, чей вклад в значительной мере сформировал характер общины: в среде южноафриканских евреев стало популярным сионистское движение. С самого начала евреи играли важную роль в развитии торговли и промышленности в стране.

Они сражались по обе линии фронта в Англо-бурской войне, и по ее окончании были вознаграждены уравниванием в правах со всем белым населением. В 1910 году в ЮАР жили 40 000 евреев, которые полушутя называли себя «литовской колонией». Еврейский приток продолжался до тех пор, пока в 1930-м правительство не приняло закон об иммиграционных квотах, а в 1937 году – закон об иностранцах, направленный против евреев из Германии, чтобы не пускать в страну потенциальных конкурентов. Тем не менее с 1933 по 1940 год в Южно-Африканскую Республику приехали 5500 немецких евреев.

Их появление сопровождалось беспрецедентной волной антисемитизма, за которой стояли министр внутренних дел Даниэль Малан и организация «Серые рубашки». Полным ходом шло создание Национальной партии, основанной на политике апартеида. В 1937 году Малан заявил на митинге, что евреи захватили банки всего мира, и назвал их «паразитами». На другом митинге его представили так: «В Южной Африке мистер Малан будет тем, кем стали в своих странах Гитлер и Муссолини». От Малана не отставали его коллеги по Национальной партии, которые твердили, что в ЮАР приехали «отбросы европейских гетто».

В то время как евреи умирали в нацистских концлагерях, африканские националисты проводили откровенно антиеврейскую политику и в течение всей войны ставили под сомнение сообщения о конвейерном уничтожении евреев Европы.

Тем не менее ни Малан, ни «Серые рубашки» не поколебали у евреев чувство личной безопасности, которой они были обязаны премьер-министру и фельдмаршалу Яну Христиану Смэтсу. Он был давним сторонником сионизма, поддерживал Декларацию Бальфура и стал большим другом будущего президента Израиля Хаима Вейцмана. Поэтому 24 мая 1948 года, через десять дней после провозглашения Государства Израиль, правительство Южно-Африканской Республики признало его де-факто – всего за 48 часов до того, как партия Смэтса проиграла выборы и уступила власть Национальной партии радетелей апартеида во главе с Даниэлем Маланом, вскоре признавшей Израиль де-юре.

К тому времени Малан уже не хотел быть Гитлером и терпел существование еврейской общины из тактических соображений «союза белых» – вплоть до того, что принимал евреев в свою партию и не мешал им становиться мэрами Кейптауна и Йоханнесбурга и членами парламента. Более того, первым главой иностранного государства, посетившим новорожденный Израиль, стал не кто иной, как доктор теологии и инициатор апартеида Даниэль Малан, который общался с Бен-Гурионом на беглом иврите.

Отношение евреев к апартеиду никогда не было однозначным, зачастую они придерживались диаметрально противоположных политических позиций. Например, из семьи литовских евреев происходил прокурор Перси Ютар, известный тем, что отправил Нельсона Манделу за решетку отбывать пожизненное заключение.

Другие евреи, с леворадикального фланга, воевали с апартеидом, как Дэнис Гольдберг, отсидевший за терроризм 22 года. Впрочем, сам Гольдберг всячески отрицал свое еврейство. В парламенте борьбу с апартеидом возглавили Хелен Сазман и Гарри Шварц. При этом никто из них так и не дождался благодарности черного населения ЮАР.

В 1970 году число евреев в ЮАР перевалило за 117 000. Немалую еврейскую эмиграцию из страны уравновешивала иммиграция евреев из Замбии, Зимбабве, Конго. Чуть ли не 20 000 евреев прибыли из Израиля в 1990-х годах, полагая, что в ЮАР «бремя белых» удержится гораздо дольше. Не удержалось. И евреи снова начали покидать страну, подгоняемые не столько угрызениями совести, сколько потерей материального благополучия после смены власти.