Андрей Домановский - Загадки истории. Византия [litres]

Проводившаяся византийскими императорами политика порождала у венецианцев, которые от нее страдали, все возраставшую ненависть к «коварным грекам». Символом и одновременно активным проводником венецианской политики по отношению к Византии стал слепой дож Венеции Энрико Дандоло, которому на момент избрания на пост в 1192 г., если верить хронисту Марино Санудо, исполнилось 85 лет. Согласно легенде, он потерял зрение по вине византийцев, которые за тридцать лет до Четвертого крестового похода подло ослепили его при помощи вогнутого зеркала, отражавшего и фокусировавшего солнечные лучи. Даже если это правда, то, в любом случае, это вряд ли было главной причиной позиции дожа по отношению к Византийской империи. Основными были конечно же сугубо экономические соображения: стремление венецианцев полностью утвердиться в качестве безраздельно господствующей силы на византийских и восточных рынках, вытеснив оттуда конкурентов в лице пизанцев и генуэзцев.

Со своей стороны Папа Римский Иннокений ІІІ был заинтересован в заключении церковной унии с перспективой полного перехода подданных византийского императора в католичество, и с ослаблением германских императоров этот проект приобретал в его глазах новые возможности для реализации. Алексей III Ангел, со своей стороны, на унию не соглашался и даже написал в одном из своих писем к папе, что светская власть истинного римского императора стоит выше духовной власти римского понтифика, что сделало отношения между византийским василевсом и Иннокением ІІІ несколько натянутыми.

Таким было положение и позиции папства, Византии, Венеции и Священной Римской империи на момент начала подготовки Четвертого крестового похода. Его вдохновенным инициатором выступил Иннокентий ІІІ, призвавший западных государей подняться на новую священную войну против мусульман за освобождение Иерусалима и Гроба Господня. Папа, «горя пламенным желанием освободить Святую землю из рук нечестивых», стремился вернуть в лоно католической церкви те места, которые освятил своей земной жизнью сам Иисус Христос.

Обладавший недюжинным литературным и ораторским даром, Иннокентий ІІІ в августе-сентябре 1198 г. разослал многочисленные велеречивые послания в Англию, Францию, Германию, Италию, Венгрию и другие страны Западной Европы, призывая верных католиков организовать поход с целью освобождения Святой земли. Погрязших в междоусобной борьбе или развлечениях западноевропейских правителей он увещевал тем, что мусульмане издеваются над христианами и их святынями: «Наши враги нас оскорбляют и говорят: “Где ваш Бог, который не может освободить из наших рук ни себя, ни вас? Мы осквернили ваши святыни, протянули руки к предметам вашего почитания, яростно напали на святые места. Мы держим вопреки вам эту колыбель суеверия ваших отцов. Мы ослабили и сломали копья французов, усилия англичан, крепость немцев, героизм испанцев. К чему привела вся эта храбрость, которую вы возбудили против нас? Где же ваш Бог? Пусть он поднимется и вам поможет! Пусть Он покажет, как Он защищает вас и себя… Нам более ничего не остается, как после избиения защитников, оставленных вами для охраны страны, напасть на вашу землю, чтобы уничтожить ваше имя и память о вас”. Что можем мы ответить на подобные нападки? – вопрошает Папа Римский. – Как отразить их оскорбления? Ведь то, что они говорят, есть отчасти сама истина… Поскольку язычники безнаказанно проявляют свой гнев во всей стране, постольку христиане более не смеют выходить из своих городов. Они не могут в них оставаться без содрогания. Извне их ожидает сабля, внутри они цепенеют от страха».

На сборы принявшим крест отводилось полгода, и к марту 1199 г. крестоносцы должны были собраться в портовых городах Южной Италии и Сицилии для отплытия на восток. И хотя из крупных западноевропейских государей ни один не откликнулся на призыв папы, цвет тогдашнего рыцарства с радостью присоединился к походу – немецкие, английские, французские и фламандские рыцари, сицилийские норманны собирались стать частью крестоносного воинства.

Важное место отводилось в планировавшемся мероприятии Византии, папа упрекал василевса в бездействии относительно освобождения Святой земли и побуждал его принять участие в организации похода. При этом участие византийского императора в походе связывалось с заключением церковной унии, которая должна была объединить православную и католическую церковь, поставив тем самым Константинополь в зависимость от Рима. Если прибавить к этому планировавшееся освобождение Иерусалима, который также подчинился бы папскому престолу, становится понятным, что Иннокентий ІІІ хотел убить двух зайцев одним выстрелом. При этом в послании к Алексею ІІІ папа намекнул, что в случае отказа от участия в походе и заключения унии против Византии вполне возможно, могут выступить некоторые силы Запада. Как убедился впоследствии византийский император, предупреждения Иннокентия ІІІ не были беспочвенны.

Несмотря на назначенную дату сбора крестоносного воинства в марте 1199 г., реальные приготовления к походу в неспешном мире западноевропейского средневековья начались лишь с конца 1199 г., когда во время рыцарского турнира в замке Экри на реке Эн в Арденнах крест приняли многие знатные и не очень рыцари. Возглавил поход граф Тибо (Теобальд) III Шампанский, в роду которого участие в Крестовых походах уже успело стать традицией – его старший брат граф Анри был участником Третьего крестового похода и умер правителем Иерусалима в 1197 г. 22-летний Тибо III пользовался всеобщей любовью и был настоящей душой предприятия, поэтому его смерть 24 мая 1201 г., в самом разгаре подготовки Крестового похода, многих опечалила. Предводителем похода, по настоянию короля Франции Филиппа ІІ, был избран итальянский князь Бонифаций Монферратский.

К лету 1200 г. во Франции собралось уже около 150 отрядов крестоносцев по 80—100 рыцарей в каждом. В Компьене были избраны шесть знатных рыцарей, которых отправили в Венецию на переговоры о предоставлении Республикой Св. Марка флота для того, чтобы переправить воинов Христа в Святую землю. В апреле 1201 г. они заключили с Энрико Дандоло договор, согласно которому венецианцы обязывались предоставить свой флот для перевозки крестоносного воинства в 4500 всадников и стольких же лошадей, 9 тысяч щитоносцев и 20 тысяч серджентов-пехотинцев. Они же должны были снабжать крестоносцев провиантом в течение девяти месяцев. Плата за услуги перевозчиков составляла 85 тысяч марок серебром – «с каждого коня четыре марки и с каждого человека две марки». Плата должна была вноситься четырьмя взносами, последний платеж следовало произвести не позже апреля 1202 г. Кроме того, согласно условиям соглашения, Венеция принимала на себя обязательство снарядить за свой счет 50 вооруженных галер и получала половину всего, что будет завоевано крестоносцами на суше или на море. «Половину получим мы, а другую – вы», – говорилось в договоре.