Мария Кича - Мекка. Биография загадочного города

Помимо этого, хариджиты считали, что племя, клан или семья не должны играть никакой роли в выборе правителя. Единственным критерием является его моральное совершенство, Мятежники разделяли религиозную и политическую власть – и, значит, критиковали саму концепцию халифата. Они признавали только двух первых халифов (Абу Бакра и Умара). При этом хариджиты были бескомпромиссны в своих суждениях. Несогласных они называли вероотступниками, заслуживающими смертной казни.

Али не обращал внимания на хариджитов. Его больше интересовал вердикт третейского суда. Но Абу Муса (представитель халифа) и Амр (представитель Муавии) ничего не обсуждали. Они обменивались взаимными оскорблениями. Так, Абу Муса издевался над «говорящим» именем сирийского наместника. На то была веская причина. Египетский ученый XIII–XIV веков Ибн Манзур, автор толкового словаря арабского языка, пишет: «Муавия – охотничья собака женского рода (сучка), которая лаем созывает других собак, если они разбежались». Амр не оставался в долгу и называл Абу Мусу обезьяной. Неудивительно, что они не смогли решить спор о лидерстве. Но арбитры сошлись в одном: халиф Усман был убит несправедливо.

Теперь Муавия и его последователи были абсолютно уверены в своей правоте – ведь они хотели наказать убийц Усмана. Муавия объявил себя амиром аль-муминином (повелителем правоверных). Этот титул был равнозначен титулу халифа и подразумевал объединение духовной и светской власти в руках одного человека. Но Али по-прежнему стоял во главе мусульманского государства, а владения Муавии ограничивались Сирией. Непокорный наместник решил сместить Али и обрушился на Египет – богатую и стратегически важную провинцию халифата.

В 658 году сирийское войско под командованием Амра захватило Египет. Полководец немедленно признал Муавию законным халифом и основал новую египетскую столицу – Фустат. Впоследствии из нее вырос Каир.

Над Али сгущались тучи. Ряды его сторонников редели. Хариджиты обвиняли халифа в вероотступничестве. Они расправились с некоторыми последователями Али в Эль-Куфе и решили выступить против него самого.

17 июля 658 года армия халифа разгромила хариджитов в битве при Нахраване (Ирак). В этом сражении пали многие друзья и соратники пророка Мухаммеда. Воины Али учинили кровавую резню. Жестокая расправа над врагами окончательно подорвала авторитет правителя. Уцелевшие хариджиты всеми силами пытались уничтожить Али. 22 января 661 года им это удалось – один из мятежников нанес халифу смертельное ранение отравленным кинжалом.

Мусульманское государство вступило в новую эпоху. Так называемый Праведный халифат, во главе которого стояли Абу Бакр, Умар, Усман и Али, прекратил свое существование. Муавия провозгласил себя халифом и основал династию Омейядов. Омейяды происходили из Бану Умайя – древнего и влиятельного клана Мекки. Таким образом Муавия, отпрыск старой курайшитской аристократии, который ранее выступал против пророка Мухаммеда, стал его преемником. Доживи Абу Суфьян и Хинд до этого дня, они гордились бы сыном.

Али, Муавия, Амр, большинство хариджитов и прочие активные участники Первой фитны были мекканцами. Поэтому сражение при Нахраване стало трагедией для Города Аллаха. В каждом доме оплакивали гибель близкого человека. Мекканцы облачились в черные одежды – не только в знак траура, но и в знак протеста против Омейядов. Мекканцы ненавидели Муавию еще и потому, что он любил роскошь и зрелищность. Новая правящая династия переняла жизненный уклад империй, которые разрушили мусульмане. В мечети Аль-Харам часто собирались недовольные. Они планировали мятеж против Омейядов.

Пытаясь задобрить критиков, Муавия начал благоустраивать Мекку. За его счет в городе возводились дома из обожженного кирпича и гипсового раствора. Дом Хадиджи был превращен в мечеть. Но мекканцы хотели знать, по какому праву Муавия перестраивает город, – ведь он не завоевал Мекку и не правил ею по договоренности с местными жителями. Муавия понял, что оппозиционеры не позволят ему сделать родной город столицей Арабского халифата.

Государство Омейядов нуждалось в новом политическом центре. Бывший наместник Сирии, Муавия перенес столицу из Эль-Куфы в Дамаск. Он хотел превратить одну из древних церквей Дамаска в великолепную мечеть, способную конкурировать с мекканской Аль-Харам. Вместо Каабы в дамасской мечети должна была находиться другая священная реликвия – голова пророка Яхьи (Иоанна Крестителя). Планы халифа только усилили гнев мекканцев. Очередное восстание стало неизбежным.

В 680 году Муавию сменил его сын, Язид I. Началась Вторая фитна (680–692). Ряд видных государственных деятелей отказался присягать на верность новому омейядскому халифу. Среди них были потомки авторитетных сахабов, в частности Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Кураши (внук Абу Бакра) и Хусейн ибн Али аль-Кураши (сын халифа Али и внук пророка Мухаммеда). Оба претендовали на престол.

Ибн аз-Зубайр и Хусейн прибыли в Мекку, чтобы спокойно продумать план восстания. Городу Аллаха впервые досталась та роль, которую он будет играть на протяжении веков. Мекка стала убежищем для тех, кто не согласен с властью. Это было признание престижа и значимости Мекки как религиозного центра, который к тому же находился на безопасном расстоянии от политической и административной столицы халифата.

Мекканцы поддержали Хусейна в борьбе за трон. Они называли себя шиитами (в переводе с арабского «последователями», «приверженцами»). Однако Хусейн решил отправиться в Ирак и встретиться с Язидом. Шииты отговаривали своего лидера от этой поездки. Они понимали, что внук Мухаммеда окажется на вражеской территории, где с ним может случиться все что угодно. Но Хусейн никого не слышал. Жители Мекки были убеждены, что он обречен. Предчувствие катастрофы буквально витало в воздухе. Когда Хусейн со своими воинами покинул город, мекканцы плакали. Его отряд насчитывал лишь 72 человека.

По дороге в Эль-Куфу Хусейн получил известие, что большинство его куфийских соратников казнены по приказу Язида, Армия халифа перехватила мятежников около города Кербела, в 85 км от Эль-Куфы. 9 октября 680 года состоялась битва. Она продолжалась несколько часов и закончилась разгромом шиитов. Многие сторонники Хусейна погибли в бою. Язид приказал казнить всех уцелевших. Солдаты Язида не пощадили даже Аббаса – сводного брата Хусейна, величайшего воина Аравии по прозвищу «Луна Хашимитов». Сам Хусейн попал в плен и был обезглавлен.

Битва при Кербеле легла в основу шиитских религиозных мистерий и ритуалов. День сражения (Ашура) является траурной датой. Ежегодно шииты разыгрывают пьесы, повествующие о событиях 9 октября 680 года. Они организовывают уличные шествия, во время которых рыдают, кричат от горя и наносят себе удары цепями и кинжалами. Так шииты выражают скорбь по Хусейну и его соратникам. С наибольшим размахом Ашура проходит в Ираке, Иране, Ливане и других странах, где шиитские общины многочисленны.