Юлия Латынина - Христос с тысячью лиц

Тут мы должны отвлечься и обратить внимание на один важный момент. Все события, которые описывает книга Еноха, происходят не в Иерусалиме и даже не в Иудее, а в Галилее, в самой северной ее точке, на южных склонах хребта Хермон.

Енох возносится на небо «в Дане, к югу от Хермона» (Енох. 3:11/13:7). Ангелы сидят и плачут в ожидании приговора, переданного Енохом, «в Абель-Маине, между Ливаном и Сениром», то есть месте, которое находится в 7 км к северу/северо-западу от Дана {626}(Енох. 3:13/13:9). А спускаются с неба ангелы на гору Хермон.

Дан – это совершенно изумительное местечко, разительно отличающееся от окружающего засушливого юга. Он расположен у подножия хребта Хермон. Снега, стекающие с Хермона, ныряют в карстовые разломы и в Дане снова неожиданно бьют тысячами источников, превращая эту землю в водяной заповедник с совершенно удивительным микроклиматом. Повсюду вокруг тебя звенят, переливаются, журчат ручьи, над ними нависают густые заросли. Может показаться, что ты скорее находишься в мангровых зарослях Борнео или – если закрыть глаза – на вершине напоенных влагой шотландских вересковых холмов, нежели в сухой растрескавшейся Галилее. Здесь же находятся развалины города Дан: северного культового центра северного Израиля.

Немудрено, что для жителей Галилеи это место, где находятся истоки Иордана, казалось близким к земному Раю, из которого, как известно, вытекали четыре реки. Однако монотеистическим оно никогда не было: в Дане стоял золотой телец (3 Цар. 12:29).

Хермон – горный хребет, который сейчас поделен между Израилем, Сирией и Ливаном, – было священное для проживавших в этих местах семитских народов место. Само название «Хермон» проистекает от общесемитского «херем» – священное проклятие, посвящение, запрет. Хермон – это гора заклятая и посвященная.

В трех-четырех километрах от Дана, на склоне Хермона стояло то, что в Библии называется бама – то есть высота, алтарь на открытом месте {627}. На таких высотах почитали Яхве до монотеистической реформы царя Иосии. В ходе этой реформы жрецов этих высот сжигали на их алтарях.

На территории Иудеи все такие алтари были разрушены, но в Галилее, которую монотеисты долго не могли завоевать, этот алтарь в виде характерного прямоугольного возвышения с ведущей на него рампой сохранился до сих пор.

Причиной его необыкновенной сохранности являлся Ирод Великий. Дело в том, что когда он получил эти земли (а случилось это в 20 г. до н. э.), он построил на этой самой высоте храм в честь Августа [19]. Древнего алтаря Ирод не стал сносить, а попросту оставил стоять в подвале храма, разделив на две половинки несущей стеной. В 129 г. н. э. храм был перестроен к визиту Адриана. Сейчас он, конечно, развалился – и в результате самой сохранившейся частью храма стал как раз древний алтарь на высоте .

Это место до сих пор является священным для друзов: чуть пониже расположена могила друзского святого. Справа и слева от храма текут ручьи: это все те же снега Хермона, начало и истоки Иордана.

На вершине Хермона, километрах в пятнадцати по прямой от Дана, на высоте в 2814 м над уровнем моря расположен самый высокий в античности храмовый комплекс. Сейчас там стоят развалины двух небольших римских храмов. Бог, которому в них молились, назывался дословно так же, как называется Бог в Книге Стражей, а именно – Великий Святой {628}.

К сожалению, тот, кто сейчас захочет попасть от бамы, перестроенной Иродом, в Храм Великого Святого, не сможет это сделать: между ними пролегает одна из самых охраняемых границ в мире. Храм Великого Святого находится с сирийской стороны Хермона, бама – с израильской. Когда мне довелось посетить храм Ирода, гора гудела, как улей: сирийцам удалось сбить израильский самолет, в километре от храма шел сбор резервистов, вокруг стояли палатки и БТР, и израильские танки разворачивались на учениях в трехстах метрах от древнего храма.

Важность географии заключается тут в том, что хотя все эти места: и Дан, и бама, и храм Великому Святому – были местами святыми, они ни в коем случае не были монотеистическими.

Все они были частью царства Израиль, которое поклонялось Яхве, но не знало ортодоксального монотеизма. В состав монотеистической Иудеи эти места, населенные к тому времени в основном итурейцами, вошли только после 104 г. до н. э.

Они были потеряны после расчленения Иудеи Помпеем в 63 г. до н. э. и снова вернулись в ее состав уже только при Ироде, когда Август передал последнему земли итурейского царька Зенодора. Ирод, вероятно, знал, что делал, когда воздвиг храм Августу, живому богу, именно на месте древней бамы.

Итак, Енох поднимается на небо не в Иерусалиме (где он получил бы за такие шуточки скалкой по голове от первого попавшегося священника). Он поднимается на небо там, где до завоевания Израиля ассирийцами в 722 г. до н. э. стоял золотой телец. Более того, Енох считал Иерусалимский храм оскверненным, а жертвы в нем – скверными и нечистыми (Енох. 17:96/89:73). Он относился к Иерусалиму так же плохо, как иерусалимское священство относилось к Дану.

Книга Еноха – это не единственная любимая милленаристами книга, действие которой происходит в Галилее. Там же разворачивается действие «Завещания Леви» – еще одного кумранского текста, который тоже описывает восхождение на небо. В нем на небо поднимается Леви, прародитель всех левитов. Он делает это прямо с горы Хермон, на вершине которой, видимо, и расположены ворота на небо. Ангелы спустились через них в Книге Еноха, а Леви – поднялся {629}.

Эта географическая привязка бросает неожиданный свет на хорошо известное всем христианам событие. А именно – на разговор между Петром и Иисусом, в ходе которого Петр и признал в Иисусе Мессию. «Ты – Христос, сын Бога живого» (Мф. 16:16), – сказал Петр.

Разговор этот состоялся не где-нибудь, а в тот момент, когда они проходили мимо Кесарии Филиппи, возле которой, собственно, и стоял Иродов храм Августу. В награду за это прозрение Иисус дал Петру «ключи от ворот неба». Как мы только что видели, эти ворота находились совсем недалеко – через них ходили Енох, Леви и падшие ангелы!

И они находились вовсе не в Иерусалиме! {630}

Ключи, данные Петру, имеют великую силу. «Что́ свяжешь на земле, тó будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, тó будет разрешено на небесах», – говорит, передавая ключи, Иисус (Мф. 16:19). Таким образом, Петр получает от Иисуса те же полномочия, что и ангел Михаил от Господа, который поручает ему связать Шемьязу (Енох. 2:41/10:11).

Но вернемся от географии – к Еноху. Получив просьбу бессмертных Стражей, смертный Енох пишет подробный меморандум, в котором перечисляет просьбы каждого Стража и его детей. После этого он приступает к его доставке. Он восходит на небо и попадает во дворец из огня и льда. Почвою дворца был огонь, а поверх его были молния и путь звезд. Енох видит Великий Престол, на котором сидит некто. Одежда Его сияет, как солнце. Она чище, чем снег. На лицо его невозможно глядеть.