Алексей Громский - Интербеллум 1918–1939. Мир между великими войнами

Во второй половине XIX века в Индии открылось немало университетов, где обучение велось на английском языке и по английским программам. Кроме того, дети из семей зажиточных брахманов имели возможность получить блестящее образование в лучших университетах Англии – Кембридже и Оксфорде. Знакомство с достижениями европейской цивилизации оказало огромное влияние на индийских интеллектуалов.

Само число представителей интеллектуальных элит по сравнению с иными слоями индийского населения было незначительным, но их роль была определяющей. На западное обучение накладывалась традиционная кастовая система страны, а поскольку новая индийская интеллигенция в массе своей была из варны брахманов, отношение к ним было соответствующим: как к учителям, наставникам и провозвестникам высшей, сакральной воли.

Для дополнительной координации и повышения роли интеллектуальной страты Индии в 1885 году был создан Индийский национальный конгресс. Понятно, что британцы таким образом хотели дополнительно укрепить свое влияние в индийском обществе. Но вышло наоборот. Впрочем, принцип «разделяй и властвуй» англичане применили и здесь. В противовес Индийскому конгрессу, в 1906 году при активной поддержке британцев была создана Мусульманская лига. Эта организация ориентировалась на образованную часть мусульман, ставила своей целью сплотить мусульманскую общину без вреда для колониальной администрации.

В том же году были учреждены выборные органы самоуправления – Всеиндийский и провинциальные законодательные советы. Однако после сипайского восстания все эти общественные и политические структуры работали не только на самоопределение Индии, но и на удобство управления ею со стороны короны. В годы Первой мировой войны Индия также стала ресурсной базой для метрополии. Индия вступила в войну против Германии одновременно с Англией, 4 августа 1914 года. Индийские войска участвовали в боевых действиях в Европе, Средиземноморье, Африке и на Ближнем Востоке. В ходе войны в Индии было мобилизовано чуть менее полутора миллионов индийцев, около миллиона индийских военнослужащих были отправлены за пределы Британской Индии, из них погибло около 65 тысяч человек.

Понятно, что и такая массовая мобилизация, и жертвы совершенно не радовали индийское общество. И этим смогли воспользоваться представители местных элит. Они к 1916 году получили возможность назначения индийских офицеров в британской армии, получения британских наград и почетных титулов местными князьями, а также отмену «акциза на хлопок». Он был введен еще Ост-Индской компанией в начале XIX века, и его условия заключались, помимо прочего, в том, что Индия была обязана ограничиться производством только сырьевого хлопка, а текстиль закупать уже у Британии. С помощью акциза в XIX веке британцы пытались «вскрыть» китайский рынок, завалив его дешевым индийским хлопковым сырьем. Этого не вышло, и тогда вместо хлопка европейцы стали поставлять в Поднебесную опиум, о чем подробно рассказано в соответствующей главе, посвященной истории Китая.

Акциз при этом остался в силе и после сипайского восстания и устранения Ост-Индской компании и был отменен только в XX веке под нажимом местных военных элит – как преференция за участие в Первой мировой войне. Эти послабления, свою очередь, стимулировали дальнейшее развитие местных национально-освободительных движений, хотя и были охарактеризованы госсекретарем по делам Индии Эдвином Монтегю как ведущие к формированию «ответственного правительства как неотъемлемой части Британской империи».

Между тем не особенно удалось и противопоставление исламской и индийской интеллигенции. Несмотря на внутренние противоречия в каждой из структур, в 1916 году Национальный индийский конгресс и Мусульманская лига заключили соглашение о единстве действий. Суть соглашения сводилась к тому, чтобы Индии был предоставлен статус доминиона [136] Ганковский Ю. В., Гордон-Полонская Л. Р. История Пакистана. М., 1961; Political parties, their policies and programmes. Karachi, 1971. , то есть фактически независимого государства в составе Содружества наций. Во многом индийцы надеялись получить эти права в благодарность от Британии за вклад в победу в Первой мировой войне. Но где вы видели благодарность от англосаксов?

Реакция на попытки получить независимость последовала довольно скоро, и вовсе не та, которой ожидало местное население. В ответ на требования о статусе доминиона «19 марта 1919 году в Индии был введен в действие “Акт, направленный на искоренение анархистских и революционных преступлений”, известный также как законы Роулетта, названные так по имени юриста, их разработавшего. Законы предоставляли чрезвычайные полномочия генерал-губернатору Индии, давали право полиции обыскивать, арестовывать, заключать в тюрьму без предъявления обвинения и следствия любого жителя Индии, заподозренного в нелояльности к колонизаторам. В соответствии с законом разбирательство дел после ареста велось при закрытых дверях, без участия защиты и на английском языке».

В свою очередь, такое ужесточение законодательства породило очередную волну протестов, во главе которых встал Мохандас Карамчанд Махатма Ганди. По сути, он был типичным представителем «национально-освободительной» интеллигенции своего времени. В его биографии легко прослеживаются параллели и с Сунь Ятсеном, и с Мустафой Кемалем, и со многими другими революционерами того времени.

Отметим только, что родившийся в 1869 году в городе Порбандаре штата Гурджарат Ганди вырос в семье взращенной короной новой политической индийской интеллигенции, хотя и относился не к варне брахманов, а к вайшьям, свободным торговцам и землевладельцам. Тем не менее для Индии он является национальным героем и Махатмой, то есть «Великой душой», фактически непререкаемым духовным авторитетом, сакральным существом.

В 19 лет, уже будучи семейным человеком (в брак он вступил, по традиции, в тринадцатилетнем возрасте, по настоянию родителей, тогдашней «прогрессивной общественности» Индии), Ганди отправился на обучение в Лондон, где стал юристом. В 1891 году он вернулся в Индию, но особых успехов в юриспруденции не показал. Тогда будущий Махатма отправился в Южную Африку, где начал активно бороться за права индийцев. И, по сути, стал первым, кто противодействовал бурской политике апартеида. Индусов Южной Африке на тот момент насчитывалось около ста пятидесяти тысяч, и «буры обращались с ними хуже, чем американцы обращались с неграми в южных областях Соединенных Штатов. Индусы в Натале были почти буквально на положении собак» [137] Алданов М. Ганди, Газета “Последние новости” 1931. .