Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Основой невиданной финансовой мощи ханаанейцев объявляется полное отсутствие в их цивилизации каких бы то ни было законодательных или нравственных запретов на взимание процентной ставки на кредит.

Религия же народа Израиля категорически осуждала ростовщичество. Христианство также будет решительно возбранять предоставление денег в долг под процент. Но современная западная экономика в значительной степени наследует Ханаану: ее быстрое развитие основано на преодолении подобных запретов.

Однако даже если не принимать в расчет нравственную сторону вопроса, власть ростовщика имеет свои ограничения и свою оборотную сторону. Во-первых, она всегда и неизменно порождает в обществе вражду, всеобщее озлобление, а значит, социальную нестабильность. Во-вторых, разрыв финансовых нитей ставит сколь угодно сильного мастера кредитных операций в положение моллюска, лишенного раковины. Назидательным примером для ханаанейцев всех времен должна служить история Тира, не дождавшегося помощи от своей колонии Карфагена в критически важный момент осады города великим македонским завоевателем. Ничего личного, только бизнес. Тир просто утратил свой кредитный рейтинг. Вкладывать в его спасение показалось карфагенянам слишком рискованной инвестицией. Тир был фактически уничтожен, а Карфаген расцвел, заняв освободившиеся от тирийцев рынки товаров и капитала. Ученик превзошел учителя в циничном коммерческом прагматизме.

Подобный прагматизм был чужд религии древнего Израиля, краеугольным камнем которой являлась вера в Единого Бога. Однако долгая жизнь рядом с Ханааном привела к тому, что потомки Авраама начали из-за этого соседства утрачивать изначальную пасторальную простоту своих нравов. Еще большим искушением для евреев стал Вавилон – столица развращенной Империи, от мерзостей которой за полторы тысячи лет до того бежал по зову Бога Авраам.

В 722 году до Р.Х. Северное Израильское царство было завоевано Ассирией, а большинство его населения (10 из 12 колен Израиля) уведено в плен. По всей вероятности, эти еврейские пленники в течение последующих столетий были полностью ассимилированы окружающими народами. Южное Еврейское царство, Иудея, которая была союзником ассирийского царя, тогда никак не пострадала.

С падением Ассирии имперская корона перешла в Вавилонию, в вассальную зависимость от которой в 605 году до Р.Х. попал иудейский царь Иоаким. Два десятилетия спустя в ответ на череду антивавилонских восстаний царь Навуходоносор II захватил и разрушил Иерусалим, угнав в плен на территорию коренной Вавилонии значительную часть населения Иудеи (2 оставшихся из 12 колен Израиля).

Вавилонский период произвел колоссальную перемену в массовом сознании народа Израиля, не говоря о традициях повседневной жизни и быта. Если перед падением Иерусалима сознание каждого еврея определялось тем, что он был частью единого народа и древнего государства, с законом (пусть он и не соблюдался в полной мере), священством, богословием, судом, Храмом, столицей, где правили члены династии Давида, то теперь все это исчезло.

Земли иудеев стали частью большой вавилонской провинции и впоследствии, за исключением периода Хасмонейского царства (164–37 гг. до Р.Х.), не имели никакой самостоятельности. По словам современного знатока Ветхого Завета, священника Г. Егорова, «само понятие народ тоже уже было не государственным, а связанным исключительно с законом Божиим и с верностью Богу, поскольку иудеи были перемешаны территориально с язычниками» [81] Егоров Г. Священное писание Ветхого Завета [Текст] курс лекций / свящ. Геннадий Егоров; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, Фак. доп. образования, Каф. теологии. – 3-е изд., испр. и доп. – Москва: Изд-во ПСТГУ, 2011 .

Три поколения изгнанников прожили в «пленении» (евреи именуют его «галут») в Вавилонии. Они не считались рабами и не жили в тюремном заключении. Им выделили плодородные земли в области древнего Шумера и предоставили право получать с них доход в обмен на выплату налогов, военную службу и трудовые повинности. Управление в общине переселенцев осуществлялось старейшинами (Иез 14:1; 20:1; Иер 29:1), как и в период до Саула. В правовом отношении изгнанники из Иудеи были уравнены с местным населением.

На евреев, переселенных из маленького провинциального Иерусалима в Вавилон, этот огромный мегаполис произвел ошеломляющее и ужасающее впечатление. Столица Месопотамии в то время являлась важнейшим центром международной торговли, поэтому многие из числа переселенцев занялись этим ремеслом и, как показывают сохранившиеся документы, нажили большие состояния, став настоящими финансовыми магнатами.

Другие заняли крупные посты в государственном аппарате и при царском дворе. Попав в водоворот вавилонской жизни, значительная часть евреев ассимилировалась и забыла о своей родине. Иудейские переселенцы перешли на общераспространенный тогда на Ближнем Востоке арамейский язык и усвоили арамейский алфавит. Вавилонские наименования месяцев вытеснили у них исконные древнееврейские. Евреи стали использовать вавилонские имена, восходящие к именам месопотамских богов: Мардехей (Мардук), Есфирь (Иштар) и т. п.

Неисповедимы пути Господни. Потомки Авраама, призванного Богом покинуть имперскую столицу Ур, чтобы сохранить чистоту веры, через полторы тысячи лет оказались в новой столице Империи. У Израиля, прожившего героические века своей ветхой истории и сумевшего сберечь веру Авраама, появился шанс вернуть Империю на путь истинный – к Богу. Это был один из самых драматичных моментов человеческой истории.

Для исполнения этой высокой миссии Израиль должен был сохранить в чистоте Закон Божий, пусть окружающая реальность своими соблазнами и подталкивала его к отступничеству. Книга пророка Даниила рассказывает нам о примере такого исповедничества: «три отрока еврейских» не отказываются от своей веры и не кланяются идолу даже под угрозой сожжения в печи; Бог же спасает их, явив великое чудо (Дан 3:17).

Но не все вавилонские евреи были готовы хранить верность Господу Богу, подобно «трем отрокам». Многие адаптировались к новым условиям жизни. До «галута» народ Израиля уже имел широкий опыт общения с Ханааном, страной торговцев и ростовщиков. Однако вавилонское пленение создало гораздо более широкие возможности для заражения иудеев идеями и обычаями древнего капитализма. Нововавилонское царство купалось в деньгах. Здесь действовал развитый рынок финансовых операций с кредитами, залогами, депозитами и векселями. Многочисленные документы, дошедшие от данного периода, не оставляют в этом ни малейшего сомнения. Таким образом, народ Израиля, находясь в Вавилонском плену, получил навыки финансовых спекуляций, немыслимые для богоизбранного народа.