Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Поразительная дерзость и жестокость вандалов имела под собой несколько оснований. Прежде всего, Северная Африка в V веке не была территорией повсеместного господства латинского языка и римской культуры. Здесь были распространены местные диалекты – пунический, ханаанский и берберский, а отношение провинциальных жителей к столичным властям было крайне нелояльно. Здесь то и дело вспыхивали кровавые мятежи и зарождались новые ереси.

Но этим дело далеко не исчерпывается. Вандалов хватало только для того, чтобы удерживать военно-политическое господство в регионе, но было явно недостаточно, чтобы его полноценно колонизировать. Местное ханаанско-берберское население сохраняло под своим контролем обширные территории, обладало значительным богатством и начало оказывать разлагающее влияние на самих вандалов. Ханаан стал развращать их.

В государстве вандалов значительная часть ханаанского элемента вошла в состав служилой знати – министериалов. Они не были частью высшей родовой знати вандалов и большей частью вообще не были германцами по происхождению. Вандальские короли набирали «администраторов» из числа местных жителей, имевших опыт управления колоссальными пространствами Северной Африки.

Между тем, местные иудеи, то есть перешедшие сотни лет назад в иудаизм ханаанейцы, общины которых в Северной Африке отличались исключительной многочисленностью, были настроены не только против христианства, но и против христианской римской власти. Поэтому они с легкостью сносили владычество варварского племени, что вдобавок оказалось для них гораздо более выгодным. Оказывая ценные услуги новым господам, иудеи на самом деле направляли их политику и экономическую деятельность в соответствии с собственными интересами. Ханаанский элемент оказался в королевстве вандалов той шеей, которая вертит головой.

Только влиянию карфагенских традиций можно приписать резкое сокращение в вандальском государстве расходов на армию, несмотря на то что завоеватели получали огромные доходы от конфискации земель и от грабительских налогов с римских граждан, а также от традиционных ханаанских занятий – пиратства и работорговли. Вандалы, которые еще вчера были весьма воинственны, теперь начали сокращать траты на ведение войны.

При этом ограбив римское население Африки, вандальские короли сказочно обогатились. Однако с богатством пришла и изнеженность. Некогда суровый и воинственный народ приобрел тягу к комфорту и карфагенскому распутству.

Императорский чиновник Прокопий Кесарийский так описывал их быт: «Из всех известных нам племен вандалы были самыми изнеженными… с того времени, как они завладели Ливией, все вандалы ежедневно пользовались ваннами и самым изысканным столом, всем, что только самого лучшего и вкусного производит земля и море. Все они по большей части носили золотые украшения, одеваясь в мидийское платье, которое теперь называют шелковым, проводя время в театрах, на ипподромах и среди других удовольствий, особенно увлекаясь охотой. Они наслаждались хорошим пением и представлениями мимов; все удовольствия, которые ласкают слух и зрение, были у них весьма распространены. Иначе говоря, все, что у людей в области музыки и зрелищ считается наиболее привлекательным, было у них в ходу. Большинство из них жило в парках, богатых водой и деревьями, часто между собой устраивали они пиры и с большой страстью предавались всем радостям Венеры» [219] Прокопий Кесарийский. Война с персами; Война с вандалами; Тайная история: [перевод] / Прокопий Кесарийский. – Москва: Наука, 1993. – 570 с. .

Желание сохранить этот образ жизни толкало вандалов на все новые и новые разбойные предприятия, одним из которых стало невиданно жестокое разграбление Рима в 455 году. Ханаан охотно провоцировал варваров на действия, наносящие ущерб имперской власти, и обогащался вместе с ними.

Между тем коренное афро-римское население, в большинстве своем православные христиане, постепенно погружалось в нищету и не допускалось к занятию доходных должностей. Вандалы приняли христианство от ариан, поэтому не имели никакого снисхождения к православным христианам, «никейцам». При вандалах в собственность еретиков перешли многочисленные храмы и земельные владения, отобранные у их поверженных противников – православных «никейцев». С течением времени не-арианам запретили занимать высокие государственные должности. Затем вандальские правители стали насильственно переселять православных жителей своего государства, вместе с духовенством, включая епископов, в отдаленные и пустынные местности.

По словам Г.-И. Диснера «арианское духовенство… было чрезвычайно состоятельно. Оно часто пользовалось авторитетом, по всей видимости, больше из-за своего богатства, чем из-за своих пастырских или богословских достижений… Лицам, занимавшим высокие должности, обещали большие выгоды, если они обратятся в арианство, и одновременно угрожали им конфискациями и телесными наказаниями в случае отказа… Переход в арианство практически гарантировал также экономические выгоды, как вновь и вновь подчеркивают наши источники; как следствие, этот переход представлял собой большой соблазн как для богатых, которым угрожало разорение, так и для бедных» [220] Диснер Ганс-Иоахим. Королевство вандалов: [перевод] / Г.-И. Диснер. – СПБ.: Евразия, 2002. – 224 с. .

Однако гонения на христиан не привели ни к какому результату. Православные не были сломлены и сохраняли духовный авторитет в обществе. Истинные христиане готовы были идти на мученичество, как в языческую эпоху.

Православную веру твердо хранили монастыри. Арианское еретическое сообщество имело собственную церковную иерархию, однако монашество в их среде не получило никакого развития. У «никейцев» же монастыри, основывавшиеся в отдаленных, пустынных местах, процветали. И когда не-арианские епископы изгонялись центральной властью со своих кафедр, именно монастыри становились оплотами православной духовной миссии.

Итак, королевство вандалов вследствие влияния Ханаана представляло собой агрессивное и развращенное пиратское гнездо, откуда постоянно совершались разбойные нападения на соседние государства. Современникам владычество вандалов запомнилось жестоким ограблением коренного афро-римского населения, враждебным отношением к Империи, а также гонениями на православных христиан.

В 534 году Империя, обретя прежнюю силу, вооруженной рукой вскрыла этот нарыв на своем теле. Когда войска великого полководца Велизария, верного слуги святого императора Юстиниана, приводили Северную Африку к подчинению, то против них вместе с арианами-вандалами плечом к плечу сражались перешедшие в иудаизм пунийцы и берберы. Роль иудеев в политическом и духовном развращении этого региона была столь очевидна, что иудаизм был там запрещен, некоторые общины подверглись насильственному крещению, а синагоги были отданы под христианские храмы.