Николас Хаггер - Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

Деистами были три первых президента Соединенных Штатов: Джордж Вашингтон, Джон Адамс и Томас Джефферсон. Об этом свидетельствуют их письма. Джефферсон считал, что Иисус, как и Сократ, не оставил после себя каких-либо письменных трудов, а ученики и последователи Христа в рассказах о Его деяниях многое напутали, исказили и присочинили. Джефферсон высоко ценил Иисуса именно как человека, отмечая, в частности, Его бескорыстную любовь к ближнему, и решительно отвергал все сверхъестественные чудеса, о которых говорится в Библии. Они, по его мнению, противоречили законам природы. А если даже поверить в библейские сказания, тогда получается, что христианский Бог – весьма суровый, даже злой, в то время как рационально мыслящее Высшее Существо творит лишь добро. Став президентом Соединенных Штатов, Джефферсон в 1819 или 1820 г. отредактировал (вернее, переписал) текст Библии, поставив во главу угла гуманистическое начало в учении Христа. Свою книгу он назвал Жизнь и нравственные ценности Иисуса. Джефферсон отрицал Божественное происхождение Христа, ведь Сам Иисус об этом нигде не говорит. Обожествили Христа Его ученики – апостолы. Таким образом, Джефферсон подверг сомнению истинность христианской веры.

Для Джефферсона достойное поведение человека значило гораздо больше, чем его религиозные убеждения. Он учил Питера Карра, своего племянника, оценивать факты или суждения с точки зрения разума, а не искать объяснений в Библии или в проповедях священнослужителей. «Если факты, изложенные в Библии, противоречат законам природы, их надо рассматривать с особой тщательностью». Племянник, судя по всему, усвоил уроки дяди.

Суждения Джефферсона отличаются прямотой. Вот характерный пример:

«Не следует думать, что я во всем согласен с Иисусом Христом. Я по своим убеждениям материалист, а Он – приверженец спиритуализма».

Еще пример:

«Никто, наверное, так не радуется прогрессу человеческого разума, как радуюсь я. Мы неуклонно идем к рациональному христианству. Скоро мы покончим с туманной арифметикой Святой Троицы. Где это видано, чтобы единица равнялась трем, а три равнялось единице?»

Во время президентской предвыборной кампании 1800 г. священник Голландской реформаторской церкви Уильям Линн говорил:

«Я против выдвижения кандидатуры Джефферсона на пост президента, и вот почему. Он не верит Священному Писанию, а следовательно – отрицает христианскую религию, пытаясь заменить ее деизмом. Это единственный мой контраргумент. Если бы не его деизм, Джефферсон, при его талантах и свершениях, был бы достойным кандидатом на пост президента. За него проголосовали бы многие христиане нашей страны».

Один избиратель, сторонник федералистов, заявил: «У нас два выбора: Бог и религиозный президент или Джефферсон, но Бога нет. – И добавил: – Джефферсон не верит в то, о чем сказано в Священном Писании, и отвергает христианскую религию». Дэвид Даггетт, адвокат и федералист из Нью-Хейвена, писал в 1800 г.: «За все годы, проведенные в Нью-Йорке и Филадельфии, мистер Джефферсон ни разу не присутствовал на церковных службах». Осуждали Джефферсона и баптисты – за то, что он хотел открыть храмы «для евреев, магометан, деистов и вероотступников».

Джон Адамс, когда учился в школе, рассорился на религиозной почве с учителем латинского языка Джозефом Клеверли, который слепо верил в догмы пуританизма и рьяно отстаивал его чистоту. Один более или менее прогрессивный пастор, споривший с Клеверли, сказал ему: «Клеверли! Если бы вы не верили в Бога, вы были бы лучшим человеком на свете!»

Томаса Пейна многие считали атеистом, но на самом деле он был деистом. В памфлете Здравый смысл он доказывал: беда колонистов не в том, что их угнетает плохой король, а в том, что ими правит король как таковой, пусть даже добрейший и умнейший из всех монархов. Пейн утверждал:

«Я не верю в постулаты еврейской религии, в учение Римско-католической церкви, в учения греческой, турецкой, протестантской церквей. Не доверяю ни одной из известных мне религий. Мое сознание, мой разум – вот моя церковь!»

Другими словами, Томас Пейн верил только в собственный разум, как это свойственно деистам. К Божественному Откровению он относился скептически:

«Каждая религия имеет свою литературу, которая называется Откровение, или Слово Божье. Евреи утверждают, что их Бог передал свое Слово Моисею – с глазу на глаз. Христиане говорят, что их Слово Божье ниспослано им Божественным вдохновением. Туркам Слово Божье, то есть Коран, принес ангел, спустившийся с небес. Каждая религия обвиняет все остальные в ереси, в неверии в настоящего Бога. А лично я не верю всем религиям».

Позволю еще раз процитировать Пейна, чтобы подчеркнуть его приверженность деизму:

«Бывают времена, когда люди начинают сомневаться в истинности христианской религии. На то есть причины: в христианских доктринах очень много противоречий, путаницы, непоследовательности. Много фантазий и бессмыслицы. Поэтому разум мыслящего человека восстает против его верований. Он понимает: многие факты, изложенные в Священном Писании, никак нельзя доказать. Вот почему деизм превосходит христианство. Он свободен от надуманных, вымученных догм, которые противоречат здравому смыслу и, по сути своей, антигуманны. Религиозные верования деистов просты и ясны. Они верят в Бога, и этого вполне достаточно. В философии деистов нет агрессивности, нетерпимости… Они не верят в библейские сказки о сотворении мира и человека».

Джордж Вашингтон был умеренным деистом, хотя все его считали образцовым христианином, убежденным приверженцем англиканской церкви. Его даже избрали членом приходского управления. Никто не догадывался, что Вашингтон на самом деле верил в Великого Творца – Строителя мироздания.

«Вашингтона следует отнести к деистам… Высшее Существо, на помощь которого он полагался, Вашингтон обычно называл Провидением, или Небесами, или – но гораздо реже – Богом… В своей речи он часто употреблял характерные для деистов выражения, такие как Великий Архитектор, Правитель Вселенной, Высшая Причина, Архитектор Вселенной, Великий Творец и т. д.».

Пресвитерианский священник Артур Брэдфорд писал, что его помощник, тоже пресвитерианский священник, Эшбел Грин, лично знавший Джорджа Вашингтона, говорил ему с печалью, что хотя первый президент Соединенных Штатов и «чтил англиканскую церковь и ее обряды, как, собственно, многие основатели нашей республики, но он был не христианином, а деистом».

Будучи деистом, Вашингтон верил в могущество Провидения. После поражения американцев в битве при Германтауне в 1777 г. он писал: «Мы должны приложить все силы, чтобы заслужить благосклонность Провидения, и я убежден, оно улыбнется нам». Однако Вашингтон скрывал свои истинные религиозные верования. Джефферсон писал по этому поводу: