Николас Хаггер - Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

«Доктор Раш сообщил мне, что, когда церковники решили написать генералу Вашингтону официальное письмо с просьбой разъяснить, почему он вышел из состава правительства, они долго совещались. Руководители англиканской церкви пришли к выводу, что Вашингтон в своих публичных выступлениях ни разу не сказал о своей приверженности христианской религии. Поэтому они решили составить письмо так, чтобы Вашингтон дал прямой ответ на вопрос: христианин он или нет? Но старый лис их перехитрил: дал подробные разъяснения по всем пунктам, но о главном умолчал».

В результате появился такой вердикт:

«Поведение Джорджа Вашингтона убедило большинство американцев в том, что он хороший христианин, но у тех, кто знает о его религиозных убеждениях из первых рук, есть поводы сомневаться в этом».

Преподобный Берд Вильсон, священник епископальной церкви в Олбани (штат Нью-Йорк), сказал в своей проповеди, прочитанной в октябре 1831 г.:

«Почти все основатели нашего государства были вероотступниками, а из всех президентов, которых мы успели выбрать на сегодняшний день (это Вашингтон, Адамс-отец, Джефферсон, Мэдисон, Монро, Адамс-сын, Джексон), не было ни одного истинного христианина».

Джефферсон тоже предполагал, что Вашингтон в глубине души далек от христианства:

«Губернатор Моррис, которому Вашингтон поверял некоторые свои тайны, часто говорил мне, что генерал не больший христианин, чем он».

Вашингтон старался обходить молчанием религиозные темы.

В отличие от Томаса Джефферсона и Томаса Пейна, Вашингтон никогда и нигде не писал, что считает Христа великим Учителем нравственности. Его скрытность весьма примечательна. В своей личной переписке Вашингтон часто намекал на помощь Провидения. Но имя Христа не встречается ни в одном его письме.

Снова на ту же тему:

«Вашингтон нигде не упоминал Христа. Более того, он старательно избегал слова «Бог». Пользуясь традиционной фразеологией деистов, он ссылался на «Невидимую руку, которая водит людьми» и на «заботливого Отца рода человеческого»».

Еще одно мнение:

«По своим религиозным убеждениям Вашингтон был деистом эпохи Просвещения. Он не употреблял слова «Бог», предпочитая более безличное – «Провидение». Подводя итоги, можно смело утверждать, что «Вашингтон был деистом».

Вашингтон никогда не причащался:

«Будучи пастором епископальной церкви, я заметил, что после воскресной службы Джордж Вашингтон тут же выходит из храма, оставляя свою жену одну. Я считаю своим долгом сообщить этот печальный факт. Грустно, когда люди, наделенные огромной властью, отворачиваются от нашего Господа. Конечно, мой комментарий – упрек, брошенный в адрес президента, но пусть он его услышит… Со временем мистер Вашингтон вообще перестал посещать утреннюю воскресную службу, хотя в другие дни недели в церкви появлялся».

Первый епископ Пенсильвании и епископ церкви Христа в Филадельфии, которую Вашингтон посещал в течение 25 лет, утверждает:

«Генерал Вашингтон никогда не причащался – по крайней мере, в церквах моего прихода. Что касается миссис Вашингтон, то она образцовая прихожанка. Многие члены нашей общины возмущены поведением генерала Вашингтона и пишут мне письма по этому поводу. Я вынужден им отвечать…»

Примерно то же самое говорит еще один очевидец:

«Не дожидаясь того момента, когда прихожане начнут причащаться, мы с Вашингтоном выходили из церкви и возвращались домой, а потом отправляли карету обратно – за моей бабушкой».

Даже на смертном одре «Вашингтон не читал молитву и не хотел видеть священника». Преподобный Берд Вильсон под конец своей жизни решился заявить, что Вашингтон был деистом:

«Я очень тщательно, вплоть до последней строки, изучил все написанное Джорджем Вашингтоном и не нашел ни одного свидетельства его веры в Христа. Думаю, каждый, кто повторит мое исследование, придет к выводу: Вашингтон был деистом».

Через год Вильсон добавил к сказанному им ранее:

«Я снова перебираю в памяти все, связанное с Джорджем Вашингтоном, но по-прежнему не нахожу доказательств того, что он был христианином. Разумеется, он посещал церковь, но, учитывая скрытность его характера, это неудивительно».

В качестве итога приведу слова Шварца:

«Джордж Вашингтон лишь считался христианином, но на самом деле им не являлся. Воспитанный на идеалах века Просвещения, он был деистом, – об этом говорили многие церковные иерархи, близко знавшие его».

Откровенно говоря, тонкости теологии волнуют лишь узкий круг людей. В глазах простых американцев Вашингтон был национальным героем, по-христиански благочестивым. Правда, его образ идеализирован. Потомкам он представляется римским императором. Достаточно взглянуть на картину «Апофеоз Вашингтона», написанную в 1800 г. Дэвидом Эдвином: Вашингтон, как Бог, восседает на облаках, а херувим возлагает на его голову лавровый венок.

Закономерен вопрос: почему отцы-основатели не выступали открыто в защиту деизма и скрывались – с большим или меньшим успехом – под личиной обычных христиан? Не хотели неприятностей? Частично – да. Но главное – они не хотели рвать с христианством, поскольку считали, что эта религия может объединить новую нацию, рождающуюся на североамериканском континенте. Католики, пуритане, приверженцы англиканской церкви – представители всех ветвей христианской веры, даже сектанты, сольются в дружную семью. Отцы-основатели рассматривали религию в первую очередь как политический инструмент, а не как сферу духовной жизни. Шварц говорит по этому поводу:

«Вожди Американской революции были далеки от религии, но именно в ней они видели надежное средство для создания гражданского общества. Руководствуясь чисто мирскими целями, они считали, что только религия может сплотить народные массы и привить им уважение к закону».

Позволю себе еще одну цитату, где эта мысль высказана более развернуто:

«Приверженцы деизма не решались открыто высказывать свои убеждения, поскольку опасались, что распространение нового учения может подорвать социальную стабильность общества. Кроме того, американские интеллектуалы-деисты с подозрением и даже с презрением смотрели на так называемую «толпу», или «чернь». Они боялись, что ослабление авторитета официальной церкви приведет к анархии. По мнению высоколобых деистов, «простой» народ был слишком темным, чтобы по достоинству оценить учение, прославляющее человеческий разум и гармонию мира. Широким массам нужны библейские заповеди и страх перед Божьей карой. Тогда их можно держать в узде. Пусть толпа довольствуется сегодня христианством, считали деисты, а когда народ станет более образованным, тогда он сам поймет преимущество разума над слепой верой. Но прежде чем наступит такой день, деизм не должен покидать пределы светских салонов и кабинетов ученых мужей».