Николас Хаггер - Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

В 1773 г. Вейсгаупт встретился с Майером Амшелем Ротшильдом, чтобы обсудить с ним проблемы мировой революции. Все Ротшильды были франкмасонами. Глава этого клана Майер Амшель начал свою карьеру с должности мелкого служащего в банке семейства Оппенгеймеров, но вскоре ушел оттуда, так как хотел продолжить дело своего отца, а именно продажу и покупку коллекционных монет. В 1769 г. он стал торговым агентом курфюрста Вильгельма IX, ландграфа Касселя, в земле Гессен. В 1785 г. этот мелкий удельный князек сколотил крупнейшее в Европе состояние: Великобритания выплатила ему 40 млн долл. за то, что он предоставил ей 16 800 наемников, сражавшихся против американских колонистов. Но это случилось позже, а в 1773 г. Майер Амшель думал о том, чтобы правитель небольшого немецкого княжества и его «солдаты удачи» остановили бы в случае необходимости Фридриха Великого.

В то время Ротшильды не были богатейшими банкирами в мире. Они стали таковыми лишь позже – после битвы при Ватерлоо. Ротшильды тогда распространили слухи о вымышленном поражении англичан и по бросовой цене скупили акции, а когда биржевой рынок оживился, продали их за неплохую сумму. Поэтому до Великой французской революции Майер Амшель готов был пуститься в финансовые авантюры, когда успех был возможен. Очевидно, он имел какие-то дела с Карлом Лотарингским, и есть документальные свидетельства, говорящие о том, что он с 1770 до 1776 г. снабжал деньгами Вейсгаупта.

В 1774 г. Вейсгаупт завязал контакты в масонской ложе Мюнхена, но был разочарован: ее члены не имели почти никакого представления о мистических культах язычников. Тогда он решил основать свое тайное общество. По организационной структуре оно напоминало орден иезуитов, но иерархическая лестница была масонской. В этой ложе практиковались древнеегипетские ритуалы, а члены общества поклонялись Ормусу. Ormus на латинском означает «вяз». Ассоциация здесь такова: в 1188 г. тамплиеры торжественно срубили вяз – в знак того, что они порывают с Орденом Сионского монастыря и становятся самостоятельным обществом. В своем ордене Вейсгаупт учредил три степени: новопосвященные, минервалы и просвещенные минервалы (Минерва в римской мифологии – греческая богиня мудрости Афина Паллада, которая часто упоминается в сочинениях Бэкона).

Когда члена Общества посвящали в просвещенного минервала, он входил в комнату, где стояли трон и стол, на котором лежали корона, скипетр и меч. Ему предлагали взять эти предметы, но, если он дотрагивался до них, его тут же изгоняли из ордена. Затем кандидат входил в другую комнату, задрапированную черной тканью. За занавесом стоял алтарь, покрытый черной скатертью. На нем лежал красный фригийский колпак – наподобие тех, что надевали бродячие актеры, разыгрывавшие мистерии, посвященные Митре (Митра в религиях Древней Персии – бог света, чистоты и правды). Ему приказывали: «Надень колпак. Он значит больше, чем королевская корона». И вот тогда неофит еще раз решительно отказывался от короны и меча, заявляя: «Единственная моя корона – это Митра».

Вейсгаупт полагал, что люди могут очиститься от грехов, если будут верны традициям оккультных языческих верований, приверженцами которых были розенкрейцеры и масоны. У всех членов его ордена были имена античных героев. Сам Вейсгаупт носил имя Спартак. Все месяцы были переименованы, а календарный год начинался 21 марта. Штаб-квартира ордена называлась Великой ложей иллюминатов, то есть просвещенных минервалов. И сам орден со временем стал именоваться орденом иллюминатов. Его ложи возникли не только в Мюнхене, но и в Ингольштадте, Гейдельберге и Франкфурте.

Вейсгаупт был, конечно, утопистом. Он считал частную собственность обузой, которая привязывает людей к дому и не позволяет им испытывать райское блаженство. Более того, по его мнению, местный патриотизм и семейные узы мешают человечеству объединиться в дружное мировое сообщество. «Ни собственности, ни семьи, ни страны – только так мы обретем свободу и равенство», – считал Вейсгаупт. В назидание новопосвященным в свой орден он писал:

«В тот момент, когда люди объединяются в нацию, они перестают быть личностями. Ложная любовь к родине убивает всечеловеческую любовь. Земной шар разделяется на никому не нужные границы. Мы ненавидим иностранцев. Считаем соседей врагами. И – что самое нелепое – это именуется патриотизмом. Так называемый патриот – слепец. Он превозносит мнимые достоинства своей страны и клеймит столь же мнимые пороки других наций… Давайте же покончим с патриотизмом! Будем любить друг друга чисто по-человечески. И тогда наши сердца забьются в одном ритме».

В учении Вейсгаупта и иллюминатов в целом явно просматриваются зачатки коммунистической идеологии. В программных заявлениях коммунистов тоже сквозил наивный идеализм. Но это теория, а на практике на волнах революций – во Франции, а позже в России – всплыло много грязной пены. Широкие массы идеализмом не отличались. В постреволюционных государствах к власти пришли люди, которые наладили деловые связи с «сочувствующими» и «бескорыстными» толстосумами типа Майера Амшеля Ротшильда, которые нажили на сотрудничестве с новыми правителями огромные состояния. (В скобках замечу: идеологическая программа, выработанная Вейсгауптом, через много лет легла в основу масонской трактовки деятельности советских коммунистов.)

Новопосвященные в орден иллюминатов полагали, что цель их старших собратьев – установить единое мировое правительство, чтобы на земле не было больше войн. Однако посвященные в минервалы, то есть в масоны второй степени, знали, что Вейсгаупт ставит перед собой революционные цели. Вот отрывки из его программы:

«1. Отмена любой власти, которая назначается, а не выбирается.

2. Ликвидация частной собственности. 3. Денежные суммы и имущество не могут передаваться по наследству. 4. Не должно существовать такого понятия, как патриотизм. 5. Уничтожение всех религий. 6. Отмена института семьи (никаких брачных уз). 7. Создание единого мирового правительства».

По мысли Вейсгаупта, все человечество должно жить в едином утопическом супергосударстве, в котором не будет отдельных наций, не будет ни социального расслоения, ни религиозных распрей (все религии отомрут сами собой), ни частной собственности. Люди забудут, что такое монархия, всесильная церковь и частное землевладение. Наступит эра всеобщего братства. Вероятно, выпад против монархий Вейсгаупт сделал по наущению Карла Лотарингского, который намеревался скинуть Бурбонов и занять их место на французском троне (сам Карл, как легко догадаться, отнюдь не был противником монархического режима). А что касается ликвидации назначаемых правительств, частной собственности и передачи имущества по наследству, то здесь сказались идеи Жан-Жака Руссо, который, как и Вейсгаупт, попал под влияние Карла Лотарингского. Возможно, Карл сначала обсуждал мировые проблемы с Руссо, а потом изложил основные доктрины французского мыслителя Вейсгаупту. Отрицание религий – это, безусловно, наследие франкмасонов-деистов. А вот неприятие патриотизма, института брака и ценностей семейной жизни – здесь прослеживаются утопические идеи Томаса Мора, Бэкона и Хартлиба.