Иван Никитчук - Мятущаяся Украина. История с древнейших времен

Гетман и старые казаки возражали молодым разными и многими аргументами против объединения с турками, которых они не знают, доказывая, что «поддаться христианам добровольно под власть неверных или быть с ними в приятельских отношениях и общении – для христианства это смертельный грех и поступок перед всем христианством позорный и, по сути, есть то же самое, что самоубийство, ибо, имея с ними общение, невозможно уберечься, чтобы не сойти с пути христианского и не заразиться паскудством мусульманским. А что есть важнейшее в мире, как не сохранение и уважение веры своих отцов – божественной и единственной в мире? Уважайте, слушайте, что святой Павел, этот избранный апостол Христа, который преодолел и победил мудрецов всего мира своими доказательствами об истинности нашей веры христианской, что сказал он в конце жизни о своей вере в Христа. Он благодарил бога искренне, что „течение жизни скончах и веру соблюдох“. А когда такой великий муж и такой божий ревнитель и его угодник, укрепляемый всегда благодатью свыше, когда он благодарил бога за уважение веры в нем, то нам, грешникам сущим, разве тем более не необходимо всячески думать об уважении веры своей, которой живем и существуем? Но это мы говорим лишь о великой вере нашей, а когда иметь в виду ее в наших народах, то, когда соединимся с неверными и ударим по царству Московскому, этой единственной свободной христианской державе, с нами единоверной, и подчиним ее под власть магометанскую, в которой пребывают наши единоверны Иераршества – Константинопольское, Иерусалимское, Антиохийское и Александрийское, то что мы тогда будем перед лицом мира? Воистину, ни что другое, как только притча во языцех и посмеяния в людях, и будем еще окаяннее от народов содомского и гоморского, уничтоженных божьим правосудием. Да и сами тогда будем, как сломанный корабль в широком море, гонимый со всех сторон бурей и лишенный пристанища и надежды на спасение, и будем теми же, как были после нашествия Батыя под властью татарской, то есть невольниками службы христовой или отступниками и рабами, которые гибнут душой и телом».

Речь гетмана и старых казаков растрогала, наконец, молодых противоборцев до слез. Многие из них говорили и повторяли гетману: «Верно рассуждаете и правильные указания ваши. Да будет по глаголу вашему и мнению!»

Гетман, воспользовавшись смягчением сердец, поручил Самуилу Богдановичу и переяславскому полковнику Павлу Тетере составить договорные статьи с Московским царем и подать их на его рассмотрение и всей Малороссийской Раде.

Составленные статьи, после рассмотрения и одобрения их гетманом и Радой, были оглашены послам царя, которые, согласившись с их содержанием, подтвердили своей присягой от имени царя и Московского царства о вечном и нерушимом уважении согласованных договоренностей. Со своей стороны, послы потребовали взаимной присяги от чинов и народа Малороссии в соблюдении этих договоренностей. Договорные статьи, подписанные гетманом и чинами, 6 января 1654 года были ими подтверждены. Для остальных чинов и войска был назначен город Переяслав, где они также в присутствии послов царских принесли присягу и получили подарки от царя. Но послы требовали при этом, чтобы и Запорожское войско присягнуло соблюдать статьи договора. Однако на это гетман ответил, что «запорожцев у нас немного, и включать их в это соглашение ни к чему, потому что они из нас набираются и к нам возвращаются, и к соблюдению статей они ненадежные, потому что их вольница – для них самое главное, и является средством их существования».

Договорные статьи состояли из многих пунктов, но важными для казаков и народа было только три: первый – чтобы быть им на условиях всех прежних договоров, заключенных с Польшей и Литвой и утвержденных решениями королей Польского и Великого княжества Литовского, и пользоваться всеми преимуществами и свободами вечно без никакой отмены; второй – чтобы собственность всех родов, их усадьбы и приобретения, оставались неизменно при них и их наследниках вечно и под охраною прав давних русских и литовских, и по ним пользоваться всем этим было бы свободно и без ограничений; третий – чтобы в их дела и суды никто другой не вмешивался, а чтобы они сами осуществляли суд, и решать все вопросы между собой должны по своим правилам и своими избранными из самих себя судьями и начальниками. Был и такой пункт: «Если мы, гетман со старшиной и войском, кого за службу выделим или наградим хутором, мельницей или селом, а он будет просить государя подтверждения об этом, то Государь пусть подтвердит».

Добавлена статья о православном польском шляхетстве, которое осталось в Малороссии, чтобы ему быть здесь при своих правах и привилегиях, равных с малороссийской шляхтой и под защитой войска. Но статья эта стала со временем громовым ударом для правительства и самой горькой пилюлей для тех, кто допустили в свою защиту таких злонамеренных людей. Они поблагодарили и отплатили им точно так же, как древние племена хананейские и аморейские отплатили племенам израильским за милость, что те их не погубили, а оставили возле себя. Польское шляхетство всегда было среди первых чинов и должностей в Малороссии и среди ее войск, и тем самым подводило под власть и правительство немало мин своим коварством, откровенным предательством на пользу Польши. А народу Малороссии дало выпить самую горькую чашу продажности и введения его в подозрение о неверности и в тиранские муки, над ним учиненные, ибо весь разброд и побоища, что случились после Хмельницкого, были они причиной.

Отпуская царских послов с договорными статьями, гетман их щедро одарил очень дорогими азиатскими и польскими подарками и с ними отправил своих посланцев – судью Гонзевского и полковника Тетерю с благодарным адресом к царю. В нем он объяснил все, о чем договорились с царскими послами на пользу объединения народов, и просил при этом царя ратифицировать и подтвердить договорные статьи соответствующими своими грамотами, которые от царя незамедлительно через его посланцев и были присланы гетману. Царь, утверждая все то, о чем договорились, проявил откровенную благодарность свою российским чинам и народу, уравняв их личные привилегии с привилегиями бояр и дворян и всеми степенями московскими, чего в договорах не было пояснено, а содержалось в соглашениях с Польшей, где несколько раз узаконено и подтверждено, что объединяемся как равный с равным и вольный с вольным.

Ратифицированные статьи и царские грамоты, после того как их получили, были опубликованы по всей Малороссии с надлежащими почестями, копии из них оставлены в архивах всех местных правительств, а оригиналы отправлены в архив малороссийского трибунала под охрану национального присяжного архивариуса.