Андрей Резниченко - Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Внимательный и беспристрастный взгляд на российскую систему государственного управления в эпоху Петра I позволяет увидеть весомое присутствие протестантов на высших должностях в различных государственных учреждениях, прежде всего в созданных по решению русского императора коллегиях.

Согласно царскому Указу от 11 декабря 1717 года «О штате Коллегий» в каждом учреждении должно быть до 20 % иностранцев, в 1718 году это число выросло до 50 %. Уже к 1720 году в руководящем аппарате Российской империи служили 77 иностранцев, 25 из них – протестанты. Иностранцы могли становиться вице-президентами коллегий, пост президента закреплялся за русскими.

– Вице-президент Камер-коллегии барон Магнус Вильгельм фон Нирот,

– вице-президент Юстиц-коллегии Герман фон Бреверн,

– второй президент Военной коллегии Адам Адамович Вейде,

– вице-президент Адмиралтейской коллегии Корнелиус Крюйс,

– президент Берг- и Мануфактур-коллегии Яков Брюс.

Все они были христианами евангелического вероисповедания, активными членами церковных общин, о чем сохранились приходские записи. Каждое имя в списке заслуживает масштабного исторического исследования. Генерал Адам Вейде, отважно сражавшийся со шведами в Северной войне, подготовил для царя документ, который лег в основу утвержденного 30 марта 1716 года русского Воинского устава. Его первый тираж издали на двух языках – тысячу экземпляров на русском и 300 штук на немецком, для служивших в российской армии иностранцев.

Дивизия Вейде, квартировавшая в Москве в 1719 году, была фактически протестантским сообществом и после передислокации в Санкт-Петербург стала основой лютеранской общины Литейного двора.

Первые российские военно-процессуальный и военно-уголовный кодексы были подготовлены протестантом, перешедшим на русскую службу шведским военным юристом Эрнстом Кромпейном.

Фактически основы превращения средневекового Московского государства в сильную империю через построение современной системы государственного управления во многом заложили приглашенные русским царем на службу последователи Реформации. В период формирования нового аппарата Петр издал в 1718 году указ, название которого говорит само за себя: «О получении консультаций у Брюса, Вейде и Фика при организации коллегий».

Царь понимал, что без большого количества образованных людей, которых невозможно было найти внутри Московии, страну не удастся модернизировать. В 1719 году Петр I собственноручно пишет специальный закон под названием «О вербовании эмигрантов-реформатов из Германии для русской службы».

Но проникновению иноземцев на Русь в то время противились иерархи московского православия. Патриарх Иоаким в своем завещании, составленном более чем за 10 лет до манифеста 1702 года, заклинал царя запретить «в их государственных полках над служивыми людьми и во всем их царствии проклятым еретикам, иноверцам, быть начальниками» [32]. Царь намеревался возложить на православную церковь важнейшие христианские служения – поддержку больных, инвалидов, сирот, создание госпиталей, школ и приютов, но, как точно подметил историк Николай Воскресенский, в то время «врач сам нуждался в исцелении». Религиозно-нравственная жизнь и даже административное управление в русской церкви находились в упадке.

Плачевная ситуация в религиозной сфере подтолкнула Петра к серьезным религиозным реформам, поставившим церковную жизнь под всеобъемлющий государственный контроль. Ближайшим помощником самодержца в духовных делах являлся знаменитый архиепископ Феофан Прокопович, получивший отличное европейское богословское образование. Согласно историческим сведениям, Феофан прекрасно знал протестантскую теологию, имел друзей-протестантов и открыто симпатизировал сторонникам евангелического вероисповедания.

Г.В. Флоровский так пишет в «Путях русского богословия» о содержании многочисленных литературных трудов Прокоповича:

Не будь в феофановых трактатах имени русского епископа, их автора всего естественнее было бы угадывать в среде профессоров какого-нибудь протестантского богословского факультета. Все здесь пронизано западным духом, воздухом Реформации.

По непосредственным указаниям Петра архиепископ составил Духовный регламент, описывающий права и обязанности епископов и их слуг, в том числе в виде ограничений для последних, «ибо слуги архиерейские обычно бывают лакомые скотины» [33].

Царь ликвидировал институт патриаршества в русском православии. Систему взаимоотношений церкви и государства Петр I перенял из Европы.

«В то время в протестантских государствах Западной Европы была наиболее распространенной так называемая территориальная система отношений. Она была основана на принципе, выражавшемся в латинской формуле: cujus regio, ejus religio (кому принадлежит территория, тому принадлежит и власть над церковью). По этой системе, царь считался не покровителем и не хранителем церкви, а ее главой», – утверждает советский историк С.В. Юшков [34].

Текущее руководство религиозной жизнью было возложено на Святейший правительствующий синод с обер-прокурором во главе.

Для размещения создаваемых государственных структур в Санкт-Петербурге – новой столице молодой европейской империи – был выстроен по проекту архитектора Доменико Трезини грандиозный комплекс зданий Двенадцати коллегий на Васильевском острове. Верхние этажи комплекса проектировал протестант Теодор Швертфегер. Здание начали строить при жизни Петра Великого в 1722 году, а закончили через 20 лет. Комплекс Двенадцати коллегий существует и сегодня. Он является главным зданием Санкт-Петербургского государственного университета, среди прочего там располагаются библиотека и учебные помещения.

Россияне считаются одной из самых читающих наций в мире. Увы, мало кто знает, что мы пользуемся первым русским гражданским шрифтом, созданным самим Петром Великим. От Ивана Грозного и до эпохи Петра I для издания книг использовалась архаичная церковнославянская азбука. Русский император принял решение разработать более удобный для чтения шрифт и лично поучаствовал в его создании, собственноручно исправив начертания некоторых букв. По поручению царя первые пробные оттиски русской гражданской азбуки готовили за границей, в протестантском Амстердаме. Голландцы выполнили заказ очень качественно, монарх его одобрил. Как и при Иване Грозном, вновь для обучения русских мастеров и запуска нового дела в Россию из Голландии были приглашены иноземные печатники – три мастера печатного дела – словолитец Антоний Демей, наборщик Генрих Сильбах и Яган Фоскул. Они привезли с собою из Голландии «три азбуки новоизобретенных русских литер с пунсонами, материцами и формами, да два стана на ходу со всяким исправлением» . Мастерам-протестантам дали в обучение несколько русских подмастерьев, и вскоре новым русским шрифтом была напечатана первая книга – перевод немецкой научной работы «Геометрия». Забавно, что второй изданной книгой стал учебник культурного обращения к людям «Приклады како пишутся комплементы». Это тоже переведенная с немецкого языка работа, посвященная тому, как красиво и правильно писать благодарственные письма и поздравления. С помощью «Прикладов» Петр Великий хотел продемонстрировать подданным образцы писем и деловых бумаг, общепринятых в Западной Европе. В ту эпоху русские вельможи писали и устно обращались ко всем на «ты», при этом часто употребляя уничижительные имена. Вежливая форма обращения «вы» была впервые введена в переводной книге.