Александр Шепс - Играющее Средневековье

Приступили к работам, но вдруг всех перепугал сильный трест и грохот. Это рухнул крупный фрагмент алтаря. Когда пыль улеглась, Виктор Зин и другие работники обнаружили на полу, среди обломков, кусочки картона. Приглядевшись, все с удивлением узнали в них игральные карты. Они были такие же старые, как и сама часовня.

Колоду внимательно изучили: некоторые из карт хорошо сохранились, другие почти полностью истлели. Однако были хорошо различимы мужские фигуры на старших картах. Дамы отсутствовали.

Было очевидно, что колода – ручной работы. На некоторых картах различались даже сделанные ногтем отметины (вероятно, карты были «крапленые»).

Но каким образом они оказались в церковном алтаре?

Виктор Зин нашел вместе с ними и обрывок бумаги. «…Жаль бедной души… И решил лучше погибнуть, чем взять их в руки… Всяческого презрения достоин… Их, воедино соединив, богу жертвую…» – эти слова удалось разобрать ученому на этом листочке. По-видимому, человек, спрятавший колоду в алтарь, давал таким образом обет больше никогда не играть. Сумел ли картежник из тьмы веков сдержать свое слово, об этом история умалчивает.

Мы с вами уже выяснили, что церковники, так сказать, приложили руку к тому, что игральные карты стали еще и предметом оккультным, способным раскрывать людям прошлое и будущее. Но нельзя сказать, что лишь этим да запретительными указами ограничилось в веках взаимодействие картежников и церкви.

На самом деле колода игральных карт, став неотъемлемым элементом европейской культуры и будучи предметом, испещренным различными символами, конечно же, обросла различными суевериями, преданиями и историями, связывающими ее с христианством и христианскими знаками.

При этом многие истории и предания перевоплощались в разное время, используя один сюжет. Так, например, по Сети до сих пор ходит одна старая легенда о солдате, который молился с помощью колоды карт.

Звучит она примерно так.

Воскресным утром в Афганистане, когда пушки и минометы молчали, один солдат достал колоду карт и разложил их на своей постели. Сержант увидел это и спросил солдата, почему он не со своим взводом? На что солдат ответил, что хочет провести немного времени наедине со своим Богом. «Похоже, ты будешь играть в карты», – засмеялся сержант. Но солдат возразил ему, что с помощью колоды он не играет, а именно что разговаривает с богом.

– Вот туз, он напоминает, что есть только один Бог. Двойка напоминает две части Библии – Ветхий и Новый Завет. Тройка – Пресвятую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Четверка означает четырех апостолов: Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Пятерка – в честь пяти девственниц, которые были прославлены. Шестерка – это шесть дней, за которые Бог создал Небеса и Землю. Семерка – это воскресенье, седьмой день, когда Бог отдыхал после работы. Восьмерка – для семьи Ноя и его жены, их трех сыновей и их жен, которых Бог спас от потопа. Девятка для прокаженных, которых Иисус очистил от проказы. Он очистил десять, но девять никогда не благодарили Его. Десятка – это десять заповедей, которые Бог передал Моисею на каменных скрижалях. Джокер является напоминанием о сатане. Королева выступает за Деву Марию. Царь стоит за Иисуса, потому что он Царь всех царей.

Если подсчитать все очки на картах, получится 365, столько же, сколько дней в году. Всего в колоде 52 карты – как и недель в году. Четыре масти – это весна, лето, осень и зима.

Так что, когда я вытаскиваю эту старую колоду карт, она напоминает мне все, за что я должен быть благодарен Богу. И это – моя молитва .

Согласно легенде, в конце этой речи сержант расплакался и попросил у солдата его колоду карт.

В данной версии упоминается, что молился с помощью колоды солдат из Афганистана, однако известны и другие варианты этого рассказа. Самые ранние из них датируются как минимум 1788 годом. А песня «Колода карт» (она же «Молитвенник солдата») была написана по мотивам этой истории еще в 1948 году.

В старых версиях этой легенды также упоминается, что колода разделена на тринадцать рангов, по одному на каждый (лунный) месяц.

Очень много интересных сведений о картах и о том, в каких отношениях с картами состояли священники римско-католической церкви, встречается в книге Кэтрин Харгейв «История игральных карт».

Например, автор книги рассказывает, что в Германии впервые использовали карты в качестве обучающего пособия. Изобретателем такого подхода считается францисканский монах Томас Мурнер из Страсбурга. В начале XVI века он был преподавателем философии в Кракове и Фрибурге, и решил помочь своим студентам с помощью игральных карт запоминать особо сложный материал. Используя этот метод, он добился таких успехов, что доктора наук Краковского университета заподозрили этого святого отца в колдовстве. Чтобы оправдаться, ему пришлось продемонстрировать свои новые игры самим великим ученым мужам. В итоге его методы получили полное одобрение и восхищение.

В Аугсбурге в 1753 году была изготовлена весьма интересная обучающая колода карт. В верхней части каждого листа – немецкий знак масти, а все остальное пространство занято отрывком из религиозной литературы на немецком языке. Это единственные карты, в которые в то время разрешил играть священнослужителям и участникам монашеских общин сам папа римский.

Также в своей книге Кэтрин Харгейв рассказывает о толстой книге из 528 страниц под названием «Спиритические карточные игры с червонными козырями, или ворота любви, написанные святым отцом Иосифом из монастыря Санта‑Барбары босых кармелиток. Иллюстрации и оформление сделаны с многочисленных медных клише. Третье издание. Антверпен». В этой книге есть посвящение, одобренное шестью священнослужителями, и дата – 1666 год.

Вполне ожидаемо, что церковь будет порицать игру в карты и сам выпуск игральных карт, однако часть манускрипта XV века, хранящегося в библиотеке Кэтрин Харгейв, посвящена проблеме нравственности игральных карт и карточных игр. Его автор утверждает, что эти игры можно разрешить, «если они не мешают пастве посещать мессу и когда вдохновляют сердца на полезную работу».

Кроме того, известно, что Сиятельный Кристофер Совер на своем прессе в Германтауне в 1744 году изготовил игральные карты для верующих – его добрая братия получила 381 колоду.

В коллекции Кэтрин Харгейв также есть оттиск с клише титульного листа и оттиск 13 игральных карт червонной масти на всю страницу. В колоде карт этого фламандского батюшки специалисты находят символики больше, чем примерно в таких же точно немецких играх.

А вот что изображено на картах, по словам Кэтрин:

Короли – это великие люди тех времен, стоящие на коленях перед Богом Отцом; Дамы – две святые, павшие ниц перед Царицей Небесной церкви Марией; валеты – богатые и могущественные перед троном распятого Христа. На десятке Моисей с «Десятью заповедями», каждая из которых нарисована в форме сердечка над каменными столами; на девятке – девять чинов ангельских; на восьмерке – восемь библейских добродетелей; семерка представлена семью мифами о благотворительности; на шестерке видим цели, к которым надо стремиться человеку в его жизни; на пятерке изображены пять ран Христа; четверка – четыре исхода: смерть и последнее испытание, ад и рай. На тройке изображено Святое семейство; на двойке – молитва Бога Отца и Матери Марии; и на единице изображена Истина, которая должна жить в сердце христианина .