Зергиус Ванкукер - Скандинавия. Полная история

Когда Якоб в 1022 году был провозглашен конунгом, подавляющее большинство населения Швеции было языческим, и Якоба принудили принять древнешведское династическое имя Анунд. Во внутренней политике Анунд Якоб проводил жесткую линию по насаждению христианства и укрепления королевской власти в Швеции. Все несогласные либо устранялись физически, либо изгонялись из страны.

К тому времени в Скандинавии распространилась церковная культура восточного типа — отчасти под влиянием Византии. И это не удивительно, так как мы знаем, что в Византии служил Харальд III Суровый, который даже бывал в Иерусалиме.

Стоит еще упомянуть, что культ Олафа Святого был чтим также и в Новгороде, так как там было много норвежцев и вообще скандинавов. Там имелась часовня, построенная в честь Олафа, и, что интересно, туда ходили молиться не только скандинавы, но и русские, и не было там раздоров. Посещение этой часовни продолжалось вплоть до завоевания Новгородской республики Иваном III в XV веке.

Теперь несколько слов об оборотной стороне христианизации. Так же как и на Руси, так же как и практически везде, в Скандинавии христианизация проходила с насилиями и кровопролитием.

Видные миссионеры, такие как Виллиброрд (бенедиктинский монах, с именем которого связано обращение в христианство Фризии) и Бонифаций (Винфрид), прославившийся как «Апостол всех немцев», при крещении собственноручно уничтожали капища, вырубали священные рощи и истребляли идолов. Естественно, когда уничтожали родовые капища, на которых поколения за поколениями совершали обряды, это вызывало гнев у народа и ответную реакцию. Само сопротивление новообращенных христиан, сохранявших приверженность к язычеству, нередко принимало острые формы в виде убийства миссионеров и разрушения церквей.

Распространение христианства среди язычников в раннем Средневековье дало церкви новый тип мученика — миссионера, погибшего от рук язычников. Главным источником о ходе распространения христианства среди населения являлись жития служителей церкви.

Христианство насаждалось преимущественно сверху и встречало более или менее явное сопротивление масс населения. Сопротивление новой религии возглавляли жрецы, они противостояли священникам.

Олаф Трюггвасон, а потом и Олаф Святой казнили много колдунов и жрецов, потому что они противостояли распространению новой религии.

Когда в Уппсале строился христианский храм, то уничтожили священную рощу, а в 1087 году, при Инге I Старшем, уничтожили знаменитый языческий «Двор богов». Это был решающий удар по прежней религии — древний уппсальский «Двор богов» был сожжен, а до этого Инге застал врасплох и убил Блот-Свена, последнего языческого конунга Швеции, а также его сына Эрика, жреца храма. Спалив языческий храм в Уппсале, Инге уничтожил и другие места поклонения языческим богам.

Сам Инге был ревностным христианином и проводил активную христианизацию Швеции. Он основал и первый монастырь Швеции — Врета (Vreta Kloster), где и был похоронен.

Точный год основания этого монастыря неизвестен. Известно лишь, что первоначальные здания сгорели в начале XIII века, но были перестроены, а в 1289 году в присутствии короля Магнуса III была освящена новая церковь. Аббатство Врета было домом бенедиктинских монахинь до 1162 года, а потом оно было превращено в цистерцианский женский монастырь. Первой цистерцианской настоятельницей была Ингегерд, сестра Карла VII.

Помимо Инге Старшего, там захоронены короли Филипп, Инге Младший и Магнус II, а также принцы Рагнвальд (сын Инге Старшей) и Суне. Монастырь служил школой для дочерей правящих семей Швеции и знати.

Памятник над могилой Инге I Старшего

Как мы видим, переходное время от падения традиционной религии к эпохе окончательного утверждения христианства в Швеции было отмечено серьезными и продолжительными внутренними раздорами.

В Норвегии также частично церкви строились на месте старых храмов, а частично — на месте уже давно разрушенных древних языческих храмов.

Окончательно христианство в Норвегии установил Сигурд I Крестоносец, сын Магнуса III Босоногого. В 1107 году он отправился в крестовый поход, поддержав войсками Иерусалимское королевство крестоносцев. Он сражался в Лиссабоне, на многочисленных островах Средиземноморья, в Палестине, посещал Иерусалим и Константинополь.

Король Сигурд I Крестоносец вступает в Константинополь.

Худ. Герхард Петер Франц Мюнте (1899)

И все бы хорошо, но при нем для крестьян новая религия стала обременительна еще и в материальном плане, так как церковь накладывала на них очень большие «десятины». Если во времена язычества жрецам платили один процент годового дохода, это шло только на то, чтобы им самим прокормиться и выжить. А церковь облагала народ значительными платежами, в самих церквях встречалась золотая утварь, а в источниках нередко отмечают, что епископы не всегда подавали пастве пример высоконравственного образа жизни, проводя время в пьянстве и разврате и так заканчивая свой жизненный путь. Народ поднимался на борьбу с церковной эксплуатацией, причем иногда доходило до таких зверств, как вырезание креста на головах захваченных священников.

Таким образом, в борьбе с новой религией язычество в Скандинавии держалось до начала XII века, а славянское язычество — до второй половины XII века.

В Скандинавии в 1103 году, при Эрике I Добром, в Лунде было учреждено первое архиепископство, и церковь стала независимой от архиепископа Гамбурга-Бремена.

Памятник епископу Абсалону в Копенгагене

А в 1168 году пал город Аркона на острове Рюген с центральным храмом Святовита (Свентовита) — бога богов у части западных славян. Этот крестовый поход возглавил датский король Вальдемар I Великий, сын датского принца Кнуда Лаварда и киевской княжны Ингеборги Мстиславны, правнук Киевского Великого князя Владимира Мономаха. Позже Вальдемар был назван святым, но это не помогало ему в течение двадцати лет взять этот город. А его воинственный советник и епископ Абсалон (или Аксель) приказал разрушить храм Святовита (Свентовита). И Аркона тоже была разрушена, а Абсалон (Аксель) основал на острове двенадцать церквей, и Рюген вошел в состав епископства Роскилле.