Чарльз Эддисон - Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников

Злоключения Эдуарда II, короля Англии, и его ужасная смерть в замке Беркли слишком хорошо известны, чтобы лишний раз напоминать о них.

Уцелевшие братья этого уничтоженного ордена подвергались всяческим унижениям и гонениям. Церковный совет назначил каждому из них пенсию – четыре пенса в день на пропитание, но и эти жалкие гроши не выплачивалась. Братьям грозила голодная смерть. Король, сжалившись над их несчастным положением, обратился к приору госпитальеров в Клеркенвелле, искренне прося его принять во внимание их несчастную судьбу и избавить их от необходимости просить подаяние [324] Acta Rymeri, tom. III. p. 472. . Архиепископ Кентерберийский также вступился за тамплиеров, укоряя их правопреемников за то, что они не выплачивают братьям положенной суммы. «Подобная бесчеловечность, – говорил он, – пробудила наше сострадание и наполнила сердца живейшей скорбью. Мы молим и заклинаем, чтобы вы из любви к Господу и милосердия ради проявили доброту и не оставили их без средств к существованию» [325]. Архиепископ Йоркский дал многим бывшим тамплиерам возможность получать вспомоществование в различных монастырях своего диоцеза [326].

Немало бывших тамплиеров оставили монашеские обеты, поселились среди мирян, погрузились в мирскую жизнь и даже, по-видимому, заключали браки, что вызвало суровые нарекания римского понтифика. В булле, адресованной архиепископу Кентерберийскому, папа клеймит эти браки как незаконные сожительства, настаивая на том, что тамплиеры, невзирая на роспуск ордена, по-прежнему связаны обетом целомудрия. Папа приказал тамплиерам оставить женщин, на которых они женились, затвориться в монастыре и посвятить остаток жизни служению Господу и строгому исполнению религиозных обетов [327] Monast. Angl., vol. VI, part II. p. 848. .

Тамплиеры, отдавая дань традициям Востока, носили длинные бороды. Во времена ожесточенных гонений, когда на беглецов, сбросивших орденское облачение, была устроена настоящая охота, даже миряне не пренебрегали регулярным бритьем. Тем же, кто не желал расставаться с окладистой бородой, выдавали специальные документы, чтобы стражники не приняли их за скрывающихся тамплиеров. Подобное любопытное свидетельство король Эдуард II выдал своему камердинеру, который дал обет не сбривать бороды: «Сим документом мы, король Англии и проч. и проч., удостоверяем, что наш любезный слуга Питер Ожер, предъявитель оного, дал обет не брить бороды, пока не совершит паломничество в заморские страны. Означенный Питер опасается, что из-за длинной бороды его примут за тамплиера и по этой причине возникнут пред ним препятствия и сложности, а посему заверяем, что оный Питер – старший смотритель наших комнат – никогда не был тамплиером, а бороду отпустил по вышеназванной причине и т. д. Заверено королем» [328].

Матвей (Мэтью) Парижский (1200 – около 1259) – английский хронист, историк, монах-бенедиктинец Сент-Олбанского монастыря в Хартфордшире.

D’Herbelot. Bib. Orient., p. 270, 687, ed. 1697. Из хроники Вильгельма Тирского, прибывшего в Иерусалим после завоевания города крестоносцами, известно, что халиф Умар попросил патриарха Иерусалимского Софрония показать ему место расположения храма, разрушенного Титом, обещав взамен оставить в неприкосновенности храм Гроба Господня, и сразу же начал строить на этом месте новую мечеть. Will. Tyr., lib. I, cap. 2.

С этого священного для мусульман и иудеев камень пророк Магомет совершил Мирадж (вознесение). На нем стоял Ковчег Завета во времена Первого Храма. Камень Основания находится под сенью Купола Скалы на Храмовой горе.

Jac. de Vitr., Hist. Hierosol., cap. LXII, p. 1080.

Will. Tyr., lib. I, cap. 2, lib. VIII, cap. 3.

Procopius de aedificiis Justiniani, lib. 5.

Will. Tyr., lib. XII, cap. 7.

Jac. de Vitr., cap. 62.

Jac. de Vitr., cap. 7.

Jac. de Vitr. Hist. Orient. apud Thesaur. nov. anecd. Martene, tom. III, col. 277.

Gibbon.

Gibbon.

Reg. Constit. et Privileg. Ordinis Cisterc., p. 447.

См. также: Hoveden apud X script., p. 479. Hen. Hunting. ibid., p. 384.

Ма´нор (англ. manor) – феодальное поместье в средневековых Англии и Шотландии, основная хозяйственная единица экономики и форма организации частной юрисдикции в этих государствах. (Прим. ред.)

Annales Benedictini, tom. VI, p. 166.

Histoire de Languedoc, lib. XVII, p. 407.

Hist. de l’Eglise de Gandersheim. Mariana de rebus Hispaniae, lib. X, cap. 15, 17, 18. Zurita anales de la corona de Aragon, tom. I, lib. I, cap. 52. Quarita, tom. I, lib. II, cap. 4.

«Если только я не ошибаюсь, дорогой Гуго, не раз и не два, а трижды вы просили меня написать несколько слов во увещевание вам и вашим товарищам. Вы говорите, что, если мне не дозволено держать копье, я хотя бы перо свое мог направить против врага-тирана, и что сия духовная, а не материальная поддержка с моей стороны была бы вам не меньшим подспорьем». Похвала новому рыцарству. Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, ed. Mabillon. Parisiis, 1839, tom. I, col. 1253–1278.

Такбир – восхваление Всевышнего, используется как боевой клич исламскими воинами; Скотт В. Талисман, или Ричард Львиное Сердце в Палестине. (Прим. ред.)

Will. Tyr., lib. XIII, cap. 26; Anselmus, lib. III epistolarum. epist. 43, 63, 66, 67; Duchesne in Hist. Burg., lib. IV, cap. 37.

Will. Tyr., lib. XV, cap. 6.

Will. Tyr., lib. XV, cap. 6.

Abulfeda, ad ann. Hegir. 534, 539. – Will. Tyr., lib. XVI, cap. 4–7, 14–16.

Odo de Diogilo, p. 33. – Will. Tyr., lib. XII, cap. 7; Jac. de Vitr., cap. 65; Paul. Aemil., p. 254; Dugdale Monast. Angl., vol. VII, p. 814.

Reg. Cart. S. Joh. Jerus. in Bib. Cotton. Nero E.B. № XX. fol. 118.

Gallia Christiana nova, tom. I, col. 486.

Odo de Diogilo de Ludov. VII profectione in Orientem, p. 67.

«Король на несколько дней остановился во Дворце при Храме Господнем, на месте которого был построен Храм Соломона, совершил паломничество по святым местам и вернулся через Самарию в Птолемаиду Галилейскую, чтобы возглавить армию и в июле военным походом идти в Сирию брать в Дамаск». – Otto Frising., cap. 58.

Ludovici regis ad abbatem Sugerium epist. 58. – Duchesne hist. franc. scrip., tom. IV, p. 512, см. также epist. 59 ibid.

Simeonis Dunelmensis hist. ad ann. 1148, apud X script.

Dugdale Baronage, tom. I, p. 122; Dugd. Monast. Angl., vol. VII, p. 836.

Ex regist. Hosp. S. Joh. Jerusalem in Angli in Bib. Cotton. Fol. 289, a-b.; Dugd. Monast. Angl., ed. 1830, vol. VII, p. 820.

Ex regist. Hosp. S. Joh. Jerusalem in Angli in Bib. Cotton. Fol. 289, a-b.; Dugd. Monast. Angl., ed. 1830, vol. VII, p. 820.

Liber Johannis Stillingflete, MS. in officio armorum (L. 17) fol. 141a, Harleian M.S. № 4937.