Кирилл Максаков - История маски. От египетских фараонов до венецианского карнавала

В древнегреческой культуре такие маски находят в микенских гробницах середины второго тысячелетия до нашей эры. Генрих Шлиман, который открыл миру эти погребальные сооружения, связал их с легендарной микенской династией Атридов, а самую эффектную назвал «Маской Агамемнона» – посвятив ее царю Микен XIII века до н. э., хорошо известному благодаря гомеровской «Илиаде». Конечно, он ее так назвал «ради красного словца». Впоследствии ученые выяснили, что эта маска и другие находки этих раскопок старше Атридов лет на 300. Зато теперь есть свидетельство, что маска-апотропей (защитник от злых духов) сохраняла индивидуальные черты лиц умерших в мире, где еще не было портретов на надгробиях.

Ту же роль – сохранение внешнего облика умершего – играли маски и в культуре этрусков в VII веке до н. э. Этот италийский народ практиковал кремацию: в гробницу в Кьюзи ставили урну с пеплом покинувшего мир живых и на нее прикрепляли бронзовую маску. Позднее урны стали изготавливать с крышками в виде человеческой головы с лицом, а на саркофагах появились скульптуры лежащих фигур, изображавших похороненных в них.

Из этого обычая выросла римская традиция делать из воска посмертные маски родственников и хранить их в домашних ларариях. На основе этих масок заказывали бюсты из более долговечных материалов – дерева, глины или даже мрамора. Таким образом, уже ушедшие в мир иной представители рода «оставались» в доме, охранять и защищать своих потомков.

В первых веках нашей эры в Египте греко-римское влияние на местные погребальные традиции привело к новому способу сохранения лиц усопших. На деревянных досках в технике энкаустики (расплавленными красками с добавлением воска), а позднее темперными красками рисовали погрудные портреты. Одежда, прически, украшения выписывали настолько реалистично и тщательно, что они служат подспорьями в определении датировки погребений. Эти картины клали в могилы – прямо на мумии. По месту первых находок в современном искусстве они получили название «фаюмских портретов».

В древности, когда техника бальзамирования не позволяла сохранить лицо, при погребениях на лицо умершего накладывали погребальные маски из золота, дерева и других материалов, даже китового уса у алеутов. Их делали из драгоценных металлов или камней, а также из дерева, гипса или глины, которую в некоторых культурах клали при захоронении на лицо покойника перед погребением. В отличие от слепка, портретное сходство в погребальной маске не всегда сохранялось.

Во время позднего Средневековья европейцы начали отливать ритуальные маски из гипса или воска. Делали вогнутый слепок с лица, который служил основой для выпуклого образа. Затем можно было создать несколько копий ритуальной маски. Они сохранялись и использовались для создания бронзовых или каменных бюстов.

Посмертные маски нередко рассматриваются как семейные реликвии. Такие изделия могут сохраняться веками, передаваясь из поколения в поколение. Благодаря им потомки знают, как выглядели их далекие предки.

Ритуальные и обрядовые маски использовались почти всеми народами мира.

В самой континентальной Австралии масок практически не было. Но известны маски с островов пролива Торреса, территории северной Австралии и юго-западной Папуа-Новой Гвинеи.

По виду изображения и по объекту воздействия австралийские маски можно условно разделить на три группы: антропоморфные, антропозооморфные, зооморфные.

Антропоморфный тип масок самый распространенный у австралийцев. Маски этого типа изображают человеческое лицо, часто предка или мифологического героя при обрядах и разыгрывании легендарных сцен из прошлого. Антропоморфные маски применялись также в церемониях жизненного цикла, особенно при инициации и погребении.

Антропозооморфные маски сочетают в себе черты человека и животного, либо изображают и того и другого. Маски этого типа использовались прежде всего в ритуалах для обеспечения хорошей рыбалки или охоты. Маска изображала того животного, которого было необходимо поймать. В масках данного типа присутствуют такие животные, как акула (тунец), крокодил, птица-фрегат и другие.

Некоторые исследователи считают, что маски данного типа использовались как для повышения искусства охоты и рыбалки, так и для лучшего взаимодействия с духами тотемных животных.

Зооморфные маски, изображающие животных, использовались, главным образом, в тотемных плясках. Они были призваны обеспечить защиту и помощь роду со стороны животного-покровителя, животного-родственника.

В Меланезии (на островах Тихого океана) маски применялись в обрядах и ритуалах, сопровождающих все важные этапы жизни общества и отдельных его членов. Танцоры олицетворяли сверхъестественные существа, мифических персонажей, культурных героев, тотемических предков, духов умерших родственников и др. Маска закрывала лицо, голову, а иногда и все тело. Некоторые маски были так велики, что могли скрывать сразу нескольких участников обряда.

Некоторые категории масок не были предназначены для танцоров: их во время церемонии держали в руках или устанавливали на почетное место.

Меланезийцы считали, что духи умерших предков наблюдают за тем, как ведут себя живые, как они поддерживают моральные нормы, правила, как совершают обряды и т. д. Считается, что духи умерших уходят в лес или в море. Основная задача погребальных обрядов – избавить коллектив от духов умерших, побудить их уйти из деревни, для чего изготавливаются их скульптурные изображения, которые устанавливаются в лесу.

Для северо-восточной Новой Гвинеи характерны деревянные личины с длинными носами. Их надевали танцоры, символизировавшие предков, приглашенных на праздник.

На острове Новая Ирландия в Новой Гвинее есть церемония Малаган – это проводы духа умершего в иной мир. Сам ритуал проводится в семье усопшего и выражается в ритуальных танцах, которые совершают самые достойные представители племени. Аборигены Новой Ирландии верят, что посредством танца обретают связь с божествами и могут задобрить их, дабы последние приняли дух умершего.

Слово «малаган» в переводе с языка налик (австронезийский язык) означает также и непосредственно традицию создания резных деревянных масок, в которых символически воплощается, по поверьям местных жителей, дух умершего члена племени. Процесс изготовления масок Татануа довольно трудоемкий и занимает много времени, порой до нескольких месяцев. А потому смерть соплеменника может не афишироваться долгое время, пока всё не будет подготовлено к церемонии.

Маски татануа обычно вырезаются из дерева, чаще всего для этих целей используется липа. Завершают декор маски при помощи волокон сахарного тростника, кожи и шерсти различных животных.