Клод Каэн - Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Повествование можно продолжать без пробелов вплоть до падения Тимурташа, поскольку в целом все известные факты принадлежат к одному периоду и не демонстрируют никаких существенных изменений. Однако можно с легкостью заметить, что рассказ, содержащий достаточное количество деталей, если брать его целиком, приобретает упрощенные и расплывчатые очертания. Причина в том, что с конца XIII века привычные авторы этого рассказа уходят один за другим: Ибн Биби, в 1282 году, анонимный автор из Коньи – в 1294-м и, наконец, Аксарайи, в основном закончивший свою летопись около 1300 года, но для себя делавший короткие приписки к ней вплоть до 1325 года. В результате нам приходится складывать мозаику из отдельных эпизодов, разрозненных и заведомо неполных. В отношении поведения монгольских правителей можно пытаться найти информацию в источниках государства ильханов, а также в сирийско-египетских в той степени, в которой государство мамлюков имело отношение к происходящему в «Руме». Но читатель заметит, что, как правило, поле деятельности этих правителей больше не выходило за пределы Центральной Анатолии. На самом деле прочтение других источников показывает, что остальная часть страны, конечно, еще существовала, и часто жизненно важные события происходили именно там.

Несмотря на гнев монголов, туркмены никуда не исчезли, скорее даже наоборот. И, просто оставаясь там, где они находились, оккупируя городские поселения, они начали создавать настоящие мелкие княжества. В силу отсутствия научно подтвержденной хронологии, установить которую не представляется возможным, ниже будет сделана попытка описать эти княжества, какими они были в начале XIV века.

Отдавая ему должное, как самому старому и в течение долгого времени самому сильному из туркменских княжеств, начнем с княжества Караманидов. Выше уже было рассказано об их появлении, насколько его можно восстановить, а также об их впечатляющем втором выходе на сцену в 1276–1277 годах. Согласно Афлаки, который жил и писал в Конье в XIV веке, возможно, это Караманиду Мехмед-беку, а не его тезке из Денизли нужно приписать изобретение белых шапок, ставших в то время чрезвычайно модными, что указывает на его влияние. И именно он, в бытность хозяином Коньи, пытался сделать турецкий язык официальным языком государственного делопроизводства, а в своей переписке, возможно, использовал его еще раньше. Это нововведение потерпело неудачу, но тем не менее имеет неоспоримую значимость. Как было отмечено ранее, он считал необходимым всеми правдами и неправдами прикрывать свою власть властью Сельджукидов.

Преемником Мехмед-бека после 1183 года стал один из его братьев Кунари (Гунери?) – Бек. По крайней мере, так его называет анонимный автор «Сельджукнаме», хорошо знакомый с событиями, в которых этот вождь Караманидов принимал участие. Но как ни странно, в отношении его, по крайней мере под этим именем, не сохранилось никаких свидетельств ни на монетах, ни в надписях, ни в каких-либо хрониках, даже у Шикари. Возможно, у него было еще какое-то имя, помимо почетного имени Маджад ад-Дин, однако в текстах с 683 (1284) по 699–700 (1299–1300) годы слишком мало информации, хотя, согласно «Сельджукнаме», в те годы он был еще жив. По этой причине, вероятно, лучше просто вставить его между Мехмедом и Махмудом, младшим сыном Карамана, который, как известно, был главой Караманидов в начале следующего века. Его отношения с соседними державами показывают, что он был противником монголов, как его отец, но ему больше хотелось играть свою роль под прикрытием сельджукских султанов, чем бунтовать против них, если он мог этого избежать. В исаврийском (Западном) и киликийском (Центральном) Тавре он правил Эрменеком и Мутом – старыми центрами фамильной власти, но к ним он добавил Ларанду на внутреннем плато и Аланью на побережье, и его влияние простиралось на северо-запад до района Эрегли и почти до Нигде. Сделанная еще одним неизвестным Караманидом в 700 (1300) году надпись показывает, что это семейство начало проявлять интерес к поддержанию городских религиозных фондов. Нужно помнить, что Караманиды несколько раз пытались поставить под свой контроль Конью – фактическую столицу соседних с ними территорий и резиденцию Сельджукидов. В 1311 году при не вполне известных обстоятельствах преемник Махмуда Муса оккупировал Конью, невзирая на сопротивление акхи, и Чупану снова пришлось захватить ее. Тимурташ защищал против них район Нигде, но Аксарайи, хорошо знавший об этом, впоследствии писал, что благодаря своим хорошим отношениям монгольскому правителю удалось заключить мир с туркменами, возможно, уже после их мятежа, и едва ли можно сомневаться, что примерно в это время Конья окончательно перешла в руки Караманидов. На самом деле, монголов больше не заботил этот регион, или они оказались не в том положении, чтобы эффективно контролировать его. В конце концов, жители города решили не падать духом, посчитав, вероятно, что лучше принять неизбежное и таким образом облегчить свои тяготы. Возможно, в каком-то отношении туркмены казались им предпочтительнее монголов. Кроме того, Караманиды начали становиться заметно более цивилизованными, что делало их еще более приемлемыми. Купцы никогда не прекращали проходить через их территорию, а завоевание Аланьи, возможно, свидетельствует об их желании иметь собственный выход к морю. В любом случае они начали делать пожертвования в пользу мечетей и других мусульманских фондов, играя обычную роль хороших мусульманских правителей, которыми Караманиды стремились стать.

Люди Эшрефа сначала появились рядом с Караманидами, с которыми никогда не могли сравняться по своей силе. Возможно, эти люди представляли собой смесь турок с курдами. Как было сказано ренее, Эшреф поссорился с Караманидами из-за Коньи и, вероятно, из-за своего желания обрести большую независимость. Потом они ушли на запад, чтобы обосноваться на границе провинций Коньи и Бейшехира, и какое-то время удерживали Абгурум, Кавалу и другие места. На восстановленных воротах в цитадель Бейшехира есть эпиграфические свидетельства, касающиеся Сулеймана ибн Эшрефа, датированные примерно 1290 годом. В том же городе, переименованном в Сулейманшехир, он построил мечеть, о передаче которой в вакуф сохранились документы, и это подтверждает, что он становился цивилизованным правителем. Также до наших дней сохранилась построенная для него гробница, где он и был похоронен в 702 (1302) году. Его сын Мубариз ад-Дин Мехмед расширил свою власть до Акшехира и Болвадина, построив в последнем мечеть, а в 1314 году он ездил на поклон к Тимурташу, признав его власть без всякого ущерба для себя. Однако когда в 1326 году Тимурташ поднял мятеж, он захватил Бейшехир и казнил Мубариз ад-Дина. Это был конец династии, не потому, что территория осталась в руках у монголов, а потому, что в результате этих событий она оказалась поделена между Караманидами и Хаманидами.