Анна Трещалина - Освоение Карелии и Беломорья христианскими миссионерами

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

ФАКУЛЬТЕТ ИСКУССТВ

Рецензенты:

Кошаев Владимир Борисович

доктор искусствоведения, профессор кафедры семиотики и общей теории искусства факультета искусств МГУ имени М.В. Ломоносова, лауреат премии Правительства РФ в области культуры, заслуженный деятель искусств Удмуртской Республики, член Союза художников России.

Бурлука Оксана Семеновна исполнительный директор фонда поддержки науки и искусства «Дом Якоби», издатель, член Союза журналистов Москвы.

Трещалина А.В. Освоение Карелии и Беломорья христианскими миссионерами. – М.: Изд-во «БОС», 2022. – 104 с., ил.

Treschalina А. V. The development of Karelia and the Belomorye by Christian missionaries. – Moscow: Publisher BOS, 2022.104 p., il.

The native Russian lands of the North of Russia attract researchers with a desire to know how their development took place, what is the role of the founders of such strategically important monasteries for the protection of the central regions of Russia as Kirillo-Belozersky, Ferapontovo-Belozersky, Muromsky on Lake Onega, Valaam and Konevetsky on Ladoga, Solovetsky on the White Sea. And here it is impossible not to pay tribute to the pioneers, St. Sergius and Herman of Valaam, Cyril and Ferapont of Belozersk, Savvati and Herman of Solovetsky, Arseny Konevsky.

But who are they and where are they from? Why and how did they come to the northern lands? How did people live and what faith did they profess in the North before the advent of Christian missionaries?

In the proposed book, an attempt is made to focus readers' attention on the so-called places of power and underground structures on the way of St. Andrew the First-Called through the territory of Ancient Russia, to understand the personality and trace the wanderings of St. Savvati and his life in the Belozersk monastery, on Valaam and Bolshoy Solovetsky Island, to assess the real possibilities of the Solovetsky monks of building the foundations of stone structures in the bay Well-being, to analyze the campaign of the Monk Arseny to the island of Konevets.

© A.B. Трещалина, текст, илл. 2022

© Издательство «БОС» (дизайн, редактирование, печать), 2022

Предваряя эту книгу, следует остановиться на самой идее ее написания.

При анализе исторических фактов и мифов возникает двоякое мнение о явлениях, происходивших на нашей планете и, в частности, на севере современной России: с одной стороны – сказки, легенды и фантазии, а с другой – древние философские трактаты, уникальные находки археологических экспедиций, всесторонние научные исследования. Причем каждый, кто касался той или иной тематики, вносил свое, субъективное, мнение относительно событий, произошедших многие сотни и тысячи лет назад.

Исконно русские земли севера России притягивают исследователей не только своей суровой красотой и природными богатствами, но и желанием познать, как происходило их освоение, какова роль основателей таких стратегически важных для защиты центральных областей Руси крепостей (монастырей), как Кирилло-Белозерская и Ферапонтово-Белозерская (современный Вологодский регион), Муромская (Онежское озеро), Валаамская (Ладожское озеро), Соловецкая (запад Белого моря).

Фактически была создана система укреплений северо-западных рубежей Московии как единого Русского государства, сформировавшегося в XV веке при царе Иоанне Васильевиче.

Надо полагать, что на севере России господствовало язычество вплоть до середины XV века, пока преподобный Зосима [1] Зосима Соловецкий (скончался 17 апреля 1478 г.) – преподобный Русской церкви, один из основателей Соловецкого монастыря (вместе с преподобным Германом). В 1547 г. преподобные Савватий и Зосима канонизированы Церковным Собором. не основал монастырь на бывших капищах Большого Соловецкого острова, да и всего архипелага. Это было окончательной победой Новгородской и впоследствии Московской епархий, да и в целом христианства, на еще не полностью освоенных беломорских просторах.

Историю делают люди. Конкретные личности. И здесь нельзя не отдать должное первопроходцам, преподобным Сергию [2] Сергий Валаамский – православный монах, которому приписывают роль просветителя карельских языческих племен и утвердителя христианства в Северном Приладожье. По монастырскому преданию, является вместе с Германом Валаамским основателем Валаамского монастыря. и Герману [3] Герман Валаамский – православный монах, основатель (вместе с преподобным Сергием) Спасо-Преображенского монастыря на острове Валаам в Ладожском озере. Валаамским, Кириллу [4] Кирилл Белозерский (1337–1427 гг.) – преподобный Русской церкви, основатель Кирилло-Белозерского монастыря. и Ферапонту [5] Ферапонт Белозерский (1337–1426 гг.) – святой Русской Православной церкви, почитается как чудотворец. Основатель Белозерского Ферапонтова и Лужецкого Ферапонтова монастырей. Белозерским, Савватию [6] Савватий Соловецкий (скончался 27 сентября 1435 г.) – преподобный Русской церкви, основатель Соловецкой обители (вместе с преподобным Германом). и Герману [7] Герман Соловецкий (скончался в 1479 г.) – преподобный Русской церкви, один из основателей Соловецкого монастыря (вместе с преподобным Зосимой). С 2016 г. мощи Савватия, Зосимы и Германа Соловецких покоятся в Свято-Троицком соборе монастыря. Соловецким.

Но кто они и откуда? Для чего и как они пришли на северные земли? Как жили люди и какую веру исповедовали на Севере до появления первых христианских миссионеров?

Если святой Апостол Андрей Первозванный [8] Апостол Андрей Первозванный (по преданию, был распят в Патрах около 67 г.) – один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа. Первым, согласно Евангелию от Иоанна, был призван Иисусом Христом, поэтому назван Первозванным. Святой русской Православной церкви и Католической церкви. прибыл на Валаам в шестидесятые годы первого столетия н. э., то что происходило на этом острове в течение как минимум двухсот лет после его визита?

Даже если и есть документальная база, отражающая истинные целенаправленные стратегические действия главенствующего управляющего органа христианской конфессии на Евроазиатском континенте, то до нее добраться невозможно. Приходится довольствоваться теми историческими материалами и результатами археологических исследований, которые есть в открытой печати, и пользоваться информацией, иногда противоречивой, официально предоставленной Русской Православной церковью.

В этой книге сделана попытка акцентировать внимание читателей на так называемых местах силы и подземных сооружениях на пути следования Андрея Первозванного по территории Древней Руси, понять личность и проследить передвижничество преподобного Савватия и его жизнедеятельность в Белозерской обители, на Валааме и Большом Соловецком острове, оценить реальные возможности Соловецких монахов относительно строительства именно ими основ каменных сооружений в бухте Благополучия, проанализировать поход преподобного Арсения на остров Коневец.