Александр Козлов - Древнейшая история Московского края. Мифы и реальность

С. стали активной политической силой в международных делах древнего мира. В конце 2 в. до н. э. С. выступают союзниками скифов против войск Диофанта. Участвуют в междоусобных ди настических войнах Боспора. Постепенно заселяя города Боспора, С. все более придавали им греко-варварский характер, воздействуя на быт, обществ. жизнь и воен. дело Боспора. В 179 г. до н. э. сарматский царь Гатал примкнул к союзу малоазийских государств. В 1 в. до н. э. С. были союзниками понтийского царя Митридата VI в его борьбе против Рима. С этого времени бывшая территория Скифии на античной карте, составленная М.

Випсанием Агриппой, стала называться Сарматией.

(Энциклопедический словарь)

Арии (авест. airya-, др. – инд. ā́rya-, др. – перс. ariya-) или арийцы (также индоиранцы) – название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Древнего Ирана и северо-западной Древней Индии (II–I тыс. до н. э.). Языковая и культурная близость этих народов заставляет ис следователей предполагать существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой явля ются исторические и современные иранские и индоарийские народы.

В лингвистике под ариями (или индоиранцами) имеются в виду только две группы индоевропейцев: все народы, говорящие на языках индоарийской группы, и все ираноязычные народы. Прародина ариев, по некоторым предположениям, располагалась между реками Днестр и Урал (ямная культура).

(Википедия)

Арии (арийцы) – название народов, принадлежащих к индоевропейской, прежде всего индоиранской, языковой общности. В расистской литературе арии (преимущественно германцы) объявлялись «высшей» арийской расой.

(Большой Энциклопедический словарь. 2000)

Арии – термин, имевший различное употребление в научной литературе. Уже с середины 19 века понятие «Арии» (или «арийцы») применялось для определения народов, принадлежавших к индоевропейской языковой общности. Это употребление термина «арии» характерно для расистской литературы (в частности, фашистской Германии), придавшей ему тенденциозное и антинаучное значение.

Единственно оправданным и принятым в настоящее время в науке является применение термина «арии» по отношению к племенам и народам, говорившим на индоиранских языках (восточной ветви индоевропейской семьи языков). В древнейших памятниках индоиранских народов они называют себя Ариями, что обозначало полноправных людей, в отличие от соседних или покорённых народов. От слова «Арии» происходит целый ряд географических и этнических названий: инд. Арьяварта, авест. Арьянаваэджа, современное название Иран (от Aryanam – «страна Ариев») и др.

(Советская энциклопедия. 1973–1982).

Разговор о скифах, сарматах и ариях мы намеренно начали с толкования в словарях, чтобы показать, насколько они отличаются друг от друга, и сколько разных несостыковок в этих энциклопедических изданиях. Попробуем и мы разобраться в этом вопросе более детально.

Итак, обратимся к письменным источникам. В «Повести временных лет» читаем: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их «Великая Скифь». И далее под 907 г. аналогично: «Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь»». Аналогично записано в Ипатьевской и Никоновской летописях, Тверском сборнике и других летописях. В качестве праотцов русского народа и всех славян названы скифы и в «Сказании о Словене и Русе».

Как видим, идет перечисление славянских племен и при этом ясно говорится, что у греков эти славянские племена назывались «Великая Скифь», причём в процитированных текстах иное толкование просто невозможно. Таким образом, славяне у греков назывались скифами. В подтверждение этому в «Истории» Льва Диакона, например, русские названы скифами 63 раза, росами – 24 раза, тавроскифами – 21 раз. Вот отрывок, где Лев Диакон без перехода, тут же росов называет скифами: «…росы же, подбадриваемые своим военачальником Сфенкелом, который был у скифов третьим по достоинству после Сфендослава (Святослава)».

И еще эпизод: «Так они (ромеи) достигли царского дворца, в котором сгрудилась лучшая часть войска росов. Но скифы, находившиеся во дворце…». Для Льва Диакона – скифы = славяне = росы = русские. После Льва Диакона этникон «тавроскифы» применительно к русским употреблялся и другими авторами (Анна Комнина, Никита Хониат и др.). Отождествляет тавров с росами и Евстафий в комментариях к «Землеописанию» Дионисия.

В Мазуринском летописце сказано: «…новопришельцы скифы начата именоватися – словяня…». Из Иоакимовской летописи также следует, что скифы были славянского рода. В Никоновской летописи прямо сказано: «…словеньскому же языку, якоже рЪкохомъ, живущи на Дунай, пршдоша отъ скифъ…».

В Велесовой книге (подробный рассказ о ней читайте в главе «5 особенно знаковых книг по истории Древней Руси») упоминается, что в период проживания русов в Причерноморье соседями их были племена, которые русы называли – иронцы. Они являлись не просто соседями, а союзниками русов, оказывали им военную помощь. Возможно, иронцы Велесовой книги и являлись племенами скифов-индоиранцев, из-за которых и относят скифов к индоиранской языковой группе. Из текста Велесовой книги можно сделать вывод, что в Причерноморье иронцы были господствующим народом, относительно лояльным к предкам славян: «…И наших в кабалу не брали и Русам так жизнь русскую оставили». Наверное, упоминаемые в Велесовой книге иронцы и есть те скифы, которые Геродот называл царскими. Кстати, самоназвание осетин, которых считают потомками скифов, – именно иронцы.

Соответственно, если скифы – это славяне, то, учитывая указываемое многими древними авторами родство сарматов и скифов, сарматов также следует считать славянами. О родстве скифов и сарматов сказано и у Геродота. Он писал, что савроматы говорят на скифском языке. Страбон в своей «Географии» отмечает, что сарматы – тоже скифы. Курций Руф в «Истории Александра Великого» также говорит, что скифское племя не сопредельно с сарматами, а составляет часть их.

В то же время сарматы и самостоятельно определяются как славянское племя. В Певтингеровых таблицах славянское племя венедов названо сарматами «Venadi Sarmatae». К сарматам причислял венетов и Плиний. Славянские племена вандалов или венедов называл сарматами также Прокопий Кесарийский. В Иоакимовской летописи, как пишет В.Н. Татищев, славяне именуются сарматами. Следует также сказать, что и более поздние авторы называли скифов и сарматов славянами. М.В. Ломоносов писал, что славяне и сарматы были одним народом, причем первым именем с древних времен сами себя называли от славных дел, а другим именем от греков и римлян.