Валерий Миловатский - Русь Святая, где же ты?

Историческое домостроительство реализуется как паритетноедомостроительству словесному.В итоге – верим: их сопряжение приведёт к вословлению всесловесной планеты [13] Там же. С. 47. . Главное же, ни при каких обстоятельствах ни на миг не забывать, что впереди нас «ждёт» Великая Встреча;и что, если мы не подготовимся к ней, и не сделаем её своей встречей,то всё намеченное окажется под вопросом. Но об этом в другом разделе.

Может ли клетка живого организма существовать без ядра и хромосом (Эритроциты и бактерии – особый случай.)? Странный вопрос! Конечно же, нет. Ведь ядро содержит основной генофонд клетки!

А что будет, если удалить подобную структуру из тела цивиты? И тут же возникает встречный вопрос: а есть ли такие структуры у цивит? Чтобы ответить на этот вопрос, прежде всего надо констатировать, что ядро исторического тела – отнюдь не ядро биологической клетки: его не положишь под объектив микроскопа.

Трудность ещё в том, что оно одновременно – видимо и невидимо.Можно увидеть города, храмы, библиотеки, людей… Но как увидеть самосознание цивиты, память её, характер, менталитет, творческий потенциал?

Тем не менее, мы уверены, что эти ядра есть, и что из них источаются импульсы волений, творческих инициатив, горячих молений; что именно в них содержится и пульсирует код цивитного своеобразия(цивилизационный код), который делает цивиту цельной, живой и неповторимой.

Откуда эта уверенность? Разгадка в том, что мы сами являемся тем «микроскопом», рассматривающим изнутри своё историческое тело. Весомое слово отца Сергия Булгакова гласит: «Познание есть функция единства Адама, единой человечности, осуществляющейся в таковом. Единый Адам познаёт единый мир» [14] Протоиерей Сергий Булгаков. Невеста Агнца. М. 2005. С.341. . То есть, всё человечество – «орган» нашего познаниякаждого из нас. Мы (индивидуально и в соединённости) познаём мир через «микроскоп» всё-человечества.Это соображение даёт нам право обратиться к кладовым общечеловеческих знаний и к спасительной интуициив наших историософских изысканиях.

Даже представить трудно, как бы могла цивита передавать свою наследственную информацию новым поколениям, не обладая наследственным аппаратом. А есть ещё и другие задачи, требующие средоточия центральных функций! В том-то и секрет долголетия цивит (за исключением случаев исторических катастроф, вызвавших гибель некоторых из них), что у развитых из них этот аппарат есть и исправно работает. Итак, очевидно, что у цивит должно быть ядро.

Какие же особенности, свойства и функции ему присущи? Известно, что сознание (человека ли, цивиты ли), сколь бы высоразвитым оно ни было, без тела и вне тела (имею ввиду не только материальное тело, а и духовное, согласно убеждению святого Игнатия Брянчанинова) оно существовать не может. Странно было бы и представить, например, национальное самосознание равномерно распластанным по всему пространству цивиты. Как утверждает Пауль Тиллих, выдающийся теолог и глубокий исторический мыслитель, историческое сознание «центрируется в исторической группе», «сгущается» в соответствующих центрах цивиты.Это же следует сказать и об исторической памяти, и о словесно-культурном потенциале – все они, как искорки рассеянные по всему телу, сублимируются к специальным структурам ядра.Обычно эти структуры сосредоточены в столицах, но нередко культурно-духовные центры существуют отдельно от столиц (Флоренция, Оксфорд, Санкт-Петербург, Троице-Сергиева Лавра и т. д.). Они сберегают в себе величайшие культурные и духовные ценности (сокровища библиотек, храмов, музеев, университетов, архивов и т. д.) – всё то, что питает и одухотворяет национальный, цивилитный дух.

Материальная составляющая неизбежно наличествует в ядре, ибо она обеспечивает, так сказать, «инфраструктуру» духовной субстанции, что позволяет последней воздействовать на окружающую среду, преображая и одухотворяя её.

Цивитные ядра резко выделяются на общем фоне цивиты прежде всего своим цивилизационным колоритом.Но самое главное – их функции строго специализированыи отделены от многообразных свойств и функций самой цивиты. Между ними существует чёткое, так сказать, «разделение труда». Ядра отвечают исключительно за самосознание, памятьи символистско-языковой код(как и вообще – за словесность) всей цивиты.А также за её духовность и стратегическую целеустремлённость. Это их главная и исключительная задача. Функции цивит и ядер не должны смешиваться. Ядро не может заменить цивиту, а цивита не может существовать без ядра. (Речь о развитой цивите.)

Ядро, являясь духовно-материальной структурой, источает для цивиты воления самосознания, которые обеспечивают её целостность и развитие. Вместе с тем ядра призваны воспринимать воления горнего мира (Небесной России!). Поскольку культурно-исторический потенциал в разных странах имеет разный уровень развития, цивитные ядра некоторых из них, либо слабо выражены, либо вообще отсутствуют. Это не должно нас обескураживать: ведь и в биологическом мире вполне успешно существуют целые классы микроорганизмов (например, бактерии), не имеющие ядер. Историческое тело, несмотря на свою известную рыхлость, тем не менее имеет определённую плотность, которая обусловлена плотностью его культурно-духовного ядра.Именно в культурно-духовной субстанции ядра, в её слитности, заключена плотность цивиты. Чем содержательнее, богаче и концентрированнее эта субстанция, тем плотнее ядро и цивита в целом.

Бесспорно, важнейшим свойством цивиты является её целеустремлённость.Не сказать о целеустремлённости исторического тела – всё равно, что ничего не сказать. Будучи живым и одухотворённым организмом, оно преследует те или иные цели, и прежде всего, – сохранение своей цельности (не случайно эти слова одного корня) и неуклонного восхожденияк новым высотам, к более значительному уровню своего бытия.Генеральная цель для него равносильна смыслу его существования,ибо это Зов Провидения,ключ всей динамики, делающей его сгустком бытия,отнюдь не миражом и не призраком. Вопрос жизни и смерти! Правда, сказанное может вызвать недоумение: «Дескать, понятна целеустремлённость Александра Македонского, Ивана III, Петра Великого… но как понимать целеустремлённость страны или цивилиты?»

Дело однако в том, что «центрированное» [15] Термин П. Тиллиха. тело, то есть имеющее самосознание и организующее ядро, и в силу этого, – свойства личностного начала,способно ставить исторические цели. Именно осознающее себя историческое тело предполагает цели и упорно достигает их. Достижение своих целей – свидетельство силы духа и бытийственной состоятельности народа.