Елена Лесная-Лыжина - Школьные тетради

С усилением, княжеской власти и ростом классовых противоречий Вече отмирало.

988 год князь Владимир принял христианство из Византии и крестил Русь.

Язычество – религия многобожья.

Христианство – религии единобожья.

Воздвигали храмы. Христианство представляло собой уже не полисную, а мировую религию. Бог христиан воплощает в себе мировой порядок, его величие столь беспредельно, что в сравнении с ним любые социальные гарантии и общности оказываются несущественными, поэтому перед ним стоит абстрактный человек, оцениваемый по его личным качествам, а не по принадлежности к той или иной общественной группе. Истинная благодать достигается не суетными мирскими усилиями, а через близость к богу.

Христианство отразило социальную действительность поздней античности: исчезновение гарантий, стирание правовых и идеологических норм, что делало человека беззащитным перед лицом всё более авторитарной власти; природные и экономические катаклизмы; отсутствие выхода из рабского тупика; растущая разобщённость людей, одиночество и индивидуализм.

Распространению христианства способствовало и создание сплочённой церковной организации – моральная и материальная помощь объединяла людей в коллектив. Гонения наоборот способствовали сплочению христианских общин и привлечению в них новых приверженцев, пленённых душевной стойкостью мучеников за веру и солидарностью их единомышленников. Убедившись в тщетности попыток сломит христианскую церковь, приемники Диоклетиана прекратили преследования и постарались поставить её на службу государству, подчёркивая те стороны христианского учения, которые выгодны: идеи смирения, признание греховности всего человеческого рода, прекращение обид, тезис «нет власти, нет бога».

В 313 г. императоры Лициний и Константин издали Миланский эдикт, предоставляющий христианам свободу вероисповедания и даже привилегию – статус юридического лица, позволявший ей наследовать имущество. Церковь незамедлила откликнуться на этот шаг уже в 314 г. епископы Галии призвали своих единоверцев не уклоняться впредь от воинской службы, вообще не чураться гражданской деятельности. В 323 г. христианин стал консулом и очень скоро церковная организация оказалась подключённой к системе государственного управления. Со свой стороны императоры оказывали церкви растущую поддержку. В 325 г. в городе Никее под эгидой императора Константина был созван первый Вселенский собор, то есть собрание всего высшего духовенства. На соборе было выработано краткое официальное изложение сути христианского учения, отобраны книги. В 381 г. христианство было провозглашено государственной религией и начались преследования уже язычников.

В 9-11 веках в Киевской Руси развивались феодальные отношения и окончательно сложился феодальный строй общества. Князья, бояре и дружинники расширяли свое хозяйство, закабаляли крестьян. Князья раздавали земли церкви и монастырям. Вся страна покрывалась усадьбами феодалов, княжескими и боярскими селами.

Феодальные законы, изданные при князе Ярославе Мудром и Владимире Мономахе, вошли в состав «Русской правды» – сборника законов древнерусского государства.

Крестьяне (смерды) – основная масса населения Руси, обязаны были при разборе судебных дел платить в княжескую казну пошлины и штрафы. Смерды владели участком земли и небольшим имуществом, но их право собственности было ограниченно: если смерд умирал, не имея сыновей, то всё его добро переходило к князю.

Холоп – разорившейся человек, который продавал себя за деньги господину при свидетелях. Положение холопа было самым тяжелым, беззаконным.

Закупы – это крестьяне – смерды, попавшие в кабалу к феодалу за ссуду деньгами, инвентарем или рабочим скотом. Закуп и его семья отбывали барщину на господском поле, пасли господский скот и платили феодалу оброк.

Города – центры ремесла и торговли у реки играли и политическую роль.

Киев, Новгород, Псков, Смоленск, Полоцк, Чернигов. В центре города знать. В больших городах, например, в Новгороде, существовали купеческие объединения – сотни, ремесленники и братчины (имели старост, устраивали свои праздники). В центре княжеской резиденции детинец – крепость с башнями-бойницами, вокруг ров; окольный град с рынками, где жил ремесленный люд.

В годы княжения Ярослава, прозванного Мудрым (1019-1054 года) древнее государство усилилось. Посадив во все города своих наместников, Ярослав сурово расправлялся с теми, кто пытался ослабить его власть. При Ярославе стала более независимой от Византии – русская церковь – киевский митрополит – новгородский епископ – русские священники. От печенегов укрепленную линию городов – острогов, засеков, валов. Возвращены русские города в Прикарпатье, заложены Юрьев и Ярослав – города. Успешна и внешняя политика. 1036 году решительное поражение печенегам. Породнившись с польским королём Казимиром, Ярослав заключил с ним мир и союз.

В середине 11 века в степях северного Причерноморья появился новый враг – половцы. В 1068 году они нанесли сильное поражение русским на реке Альте.

После смерти Ярослава Мудрого кровавые распри князей не прекращались. В 1097 году на съезде в Любиче князья договорились о том, чтобы «каждый из них владел своей вотчиной», то есть своим княжеством. Но это ни к чему не привело, феодальные усобицы продолжались.

При князе Владимире Мономахе (1113-1125) единство русской земли на время было восстановлено. Опытный полководец и умелый политик, Владимир Мономах обЪединил дружины русских князей и отразил набеги половцев. При нем успешно развивались торговые и дипломатические связи Руси с другими странами. Однако процесс распада остановить было нельзя.

1068 год – половцы (Шарукан) народ восстал против Изяслава Ярославовича. Собранно вече. Освободили полоцкого князя Всеслава, и провозгласили его Великим князем; Изяслав прокняжил 7 месяцев, князья Ярославичи изгнали Вячеслава, но между собой, усобица длилась целых 8 лет.

В 1068 году произошло восстание в Киеве. Разбитые Половцами на реке Альте князья отказались дать народу оружие для обороны города. Это послужило толчком для восстания. Около нескольких месяцев восставшие продержали город.