Коллектив авторов - Великие и легендарные. 100 великих городов древности

В 253 году после нападения готов храм вновь подвергся грабежам, мародерству и поджогам. Из-за распространения на данной территории христианства храм больше не восстанавливали. К IV веку большинство эфесцев перешло в христианство, и в 401 году храм Артемиды был окончательно разрушен. Камень, из которого он был построен, пошел на строительство других зданий. Бóльшая часть его мраморных колонн была вывезена в Константинополь, чтобы быть использованными при строительстве Софийского собора.

Сейчас от величественного храма Артемиды Эфесской осталась только одна колонна, обнаруженная в ходе археологических раскопок в 1870 году. В результате длительных раскопок были обнаружены также плиты и скульптура Артемиды. Колонны поддерживали крышу помещения, в котором горел вечный священный огонь. Комнаты были сгруппированы вокруг священного очага. Перед зданием был устроен небольшой цветник. Входили в здание через второй двор, построенный в дорическом стиле.

Архитектурные и скульптурные фрагменты храма Артемиды, отдельные части фриза и другие мелкие находки, обнаруженные на месте храма, хранятся в Британском музее в Лондоне. В Стамбульском музее археологии и Эфесском музее выставлены ценные артефакты из золота и слоновой кости.

Эфес был местом многих важных событий в истории христианства. Город и его жители многократно упоминаются в Деяниях святых апостолов. Эфесская церковь также фигурирует в Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса.

В Эфесе жили апостолы Иисуса Павел и Иоанн. Святой Павел пребывал в Эфесе на протяжении 5–6 лет и занимался религиозной деятельностью. Вместе с ним проповедовал его ученик, Тимофей, который впоследствии стал первым епископом Эфеса и основал Эфесскую архиепархию.

После распятия Иисуса в Иерусалиме обстановка среди населения была нестабильной. Был убит брат апостола Иоанна, и он решил покинуть Иудею. Между 37 и 48 годами подробная информация о жизни Иоанна отсутствует. Предполагают, что последние годы своей жизни святой Иоанн провел в Эфесе. Там он, как и другие апостолы, был занят распространением христианства и писал Евангелие в старой базилике, в которой и был похоронен. Местом его захоронения считают холм Аясолук.

С ранних периодов христианства базилика служила местом поклонения многих паломников. Однако в более поздний период она разрушилась из-за неблагоприятных климатических условий. По указу византийского императора Юстиниана I церковь была вновь отстроена, и вокруг нее поставили колонны. Базилика была двухэтажной с шестью большими и пятью малыми куполами, длиной 110 м. Купола были мозаичными и украшены фресковой росписью. Во время раскопок было обнаружено большое количество монет, датируемых I веком. Из этого следует, что могила апостола Иоанна и церковь его имени были местом постоянного паломничества.

Археологические раскопки обнаружили могилу Иоанна и пять других могил. Могилы расположены в форме креста, что, по мнению некоторых археологов, было осуществлено по желанию апостола Иоанна. Однако сделать окончательный вывод сложно, ибо бóльшая часть найденных здесь артефактов была тайно вывезена в Грецию, Австрию и другие страны.

С Эфесом связано множество легенд, посвященных жизни Девы Марии. О жизни после смерти Иисуса его матери, Святой Марии, подробных сведений не имеется, кроме свидетельств апостолов Луки и Иоанна. Апостол Лука описывает жизнь матери Иисуса до вознесения Христова. В Евангелии от Луки Мария изображена глубоко верующей и возлагающей большие надежды на будущее. Апостол Иоанн описывал события немного иначе. Согласно Евангелию, распятие Иисуса происходило на глазах у апостола Иоанна и Пресвятой Богородицы. В этот момент Иисус, взглянув на Свою Мать, сказал: «Се, сын Твой», а взглянув на Иоанна, сказал: «Се, Матерь твоя». После этого апостол Иоанн взял Марию на содержание и никогда не оставлял ее одну.

Легенда также гласит, что Дева Мария после распятия сына и начала гонений на христиан покинула Иерусалим и жила в окрестностях Эфеса. Над стадионом Нерона, почти на вершине хребта, стоит часовня Святой Марии, баптистерий которой до сих пор в хорошем состоянии. В часовне проводился Третий Вселенский собор христианской церкви в 431 году, на котором присутствовало 200 епископов. Поводом к нему стало учение Нестория, архиепископа Константинопольского. Он считал, что Пречистую Деву Марию следовало называть не Богородицей, а Христородицей, так как у Бога не могло быть матери. Собор был созван по инициативе императора Восточной Римской империи Феодосия II, избравшего Эфес как город, ставший местопребыванием Богоматери в последние годы ее жизни. Отрывок из одного сообщения Третьего собора, созванного в Константинополе, утверждает, что святая Мария вместе с Иоанном Богословом действительно переселилась в Эфес.

Дом Марии находился на горе Сольмиссос, куда раз в году взбирались эфесцы, чтобы почтить Артемиду. Но о нахождении Марии в этом месте знал лишь апостол Иоанн. При этом не все религиоведы поддерживают версию, что святая Мария умерла именно в Эфесе. Многие называют местом ее смерти Иерусалим, а местом погребения – Гефсиманский сад.

Однако примерно в 9 км от Эфеса обнаружены остатки дома, где предположительно могла жить Дева Мария. Когда-то это была двухэтажная постройка из камня, которая даже сегодня считается типичным примером римской архитектуры. Дом построен из камня, имеет квадратную форму. Внутрь можно попасть через небольшую дверь. Рядом с домом есть источник, который называют источником Девы Марии. Люди верят, что вода в нем обладает целительными свойствами.

Обнаружение дома Богородицы связывают с личностью монахини Анны Катерины Эммерих, которая жила в 1774–1824 годах. За два года до смерти ей якобы было видение, связанное с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году благодаря раскопкам, инициатором которых был священник П. Юнг. В 1896 году папа Лев XIII высказался в поддержку того, что в доме действительно жила Богородица. Начиная с XX века, дом активно посещают паломники.

Недалеко от археологического комплекса Эфеса находится обширная сеть катакомб с овеянной легендами пещерой «Семь спящих». По преданию, во времена императора Деция Траяна семеро юношей, спасаясь от идолопоклонников, нашли укрытие в пещере и провели в ней во сне 200 лет. По другой версии, семеро спящих проснулись в V столетии в годы правления императора Феодосия I. Семь отроков Эфесских почитают и в мусульманстве. В итоге многие христиане пожелали быть захороненными в этом месте, и их желания были исполнены. Так здесь появилась и была построена вначале небольшая церквушка, а затем и кладбище со ста могилами, число которых росло. Позже эти места были покинуты и подвергнуты разрушениям.