Александр Широкорад - Господин Великий Новгород – расцвет и трагедия

Со всех сторон Городище было окружено водой. На противоположном берегу Волхова находилось древнее языческое капище – Перынь.

Ряд историков предполагают, что именно Городище и было поначалу «Новым Городом». В ходе археологических раскопок на Городище было найдено оружие и одежда норманнов, три клада дирхемов – арабских монет (первый клад – конец 850-х г., второй клад – конец 860-х гг., а третий – Х века), предметы с руническими надписями, серебряные фигуры Валькирии и т. д.

В самом же Новгороде древнейший культурный слой относится лишь к 930–940 гг.

Забегая вперед, скажу, что в начале XI века князь Ярослав Владимирович (будущий Мудрый) перенес свою резиденцию вниз по течению Волхова к Торцу. Его резиденция располагалась на окраине Славенского холма (тогда еще незаселенной).

В последней трети XI века княжеская резиденция была убрана из Новгорода и возвращена на Городище. Судя по всему, это было сделано по требованию новгородского веча.

На рубеже IX–X веков деревянные укрепления Городища были сломаны, а валы частично скрыты. Надо полагать, это связано с переносом княжеской резиденции.

В первой половине Х века собственно Новгород представлял собой три поселения, разделенные пустырями. Вокруг центральных усадеб поселений располагались пашни и сады, пересеченные грунтовыми дорогами. Сами названия поселений, ставших впоследствии основой административно-территориального деления Новгорода (его «концов»), говорят об их принадлежности главным племенам Северо-Запада: Славенский, то есть славянский, который называли также Славно или Холм (отсюда, видимо, и скандинавское название Новгорода – Холмград); Неревский (от названия финно-угорского племени «Норома» или «Нерева», населявшего берега реки Нарвы); Людин (от славянского «люди», видимо, это был поселок кривичей).

Позже Новгород делился уже на пять концов, но два из них – Плотницкий и Загородский – возникли не ранее XII–XIII веков.

Во второй половине Х века в центре Новгорода строится кремль, названный Детинцем. Напротив Детинца тогда же возникает и большая торговая площадь – Торг.

Ряд историков полагают, что именно Детинец именовался Новым городом в противовес трем старым поселкам (концам).

В первой главе рассказано о роли варягов в основании Ладоги, Городища, Новгорода и других русских городов. Так кто же прав в оценке вклада варягов в создание Русского государства, норманисты или антинорманисты?

Как и во многих других случаях, истина лежит посередине. Есть народы, склонные к быстрой ассимиляции, и наоборот, известны случаи, когда отдельные племена столетиями упорно не желают ассимилироваться с подавляющим большинством местного населения. Обычно такие случаи кончаются серьезными этническими конфликтами, ответственность за которые сейчас стало модно сваливать с больной головы на здоровую, то есть на коренное население, составляющее абсолютное большинство. Норманны же очень быстро ассимилировались, и не только в славянских землях, но и в Англии, Франции, Италии и др.

Если норманны и превосходили славян в военном искусстве, то в остальном они стояли на более низком уровне развития и быстро перенимали элементы славянской культуры.

У славян и норманнов был одинаковый уровень «демократии». Важную, а часто и решающую роль в решении военных и политических вопросов у норманнов и славян играло народное собрание свободных мужчин, именуемое «вече» на Руси и «тинг» у скандинавов и германцев. На вече или тинг собирались все свободные мужчины, притом чаще всего с оружием. Вече и тинг имели как законодательную, так и исполнительную власть. На тингах и вече выбирали князей (конугов) и даже королей.

Норманны в Византии и Западной Европе довольно быстро меняли свою религию на христианство, а в Новгороде и Киеве – на славянских богов. Кстати, пантеоны скандинавских и наших богов были довольно схожи. В договорах с Византией варяжский князь Олег, ближайший сподвижник Рюрика, клянется не скандинавскими богами Одином и Тором, а славянскими Перуном и Велесом.

Невысокий культурный уровень варягов-норманнов и их быстрая ассимиляция дали мощные козыри в руки историкам-антинорманистам. С последними можно согласиться в том, что варяги практически не оказали никакого влияния на быт, обычаи, культуру, религию и язык славян. Однако в политике и, особенно, в военной истории и создании государственности славян варяги сыграли весьма существенную роль.

А теперь мы займемся «рюриковыми боярами» Аскольдом и Диром, которые, согласно летописи, отпросились у Рюрика в Царьград, но не доехали до него, а осели в Киеве.

В 882 г. Олег собрал войско из варягов и славян и двинулся из Новгорода на ладьях на юг. Как сказано в летописи, «приде к Смоленску и прия град и посади муж свои, оттуда поиде вниз и взя Любеч, посади муж свои». Перевести это, видимо, следует, так: Смоленск сдался Олегу без боя, а Любеч пришлось штурмовать, и в обоих городах Олег оставил свои гарнизоны.

Подплывая к Киеву, Олег велел замаскировать свои ладьи под купеческие суда. Часть воинов изображала гребцов, а большинство легло на дно ладей. Ладьи пристали у Угорской горы, оттуда Олег послал гонцов сказать киевским князьям, что они варяги-купцы и плывут из Новгорода в Константинополь. Аскольд и Дир с небольшой свитой вышли из города для осмотра товаров. Когда они подошли к ладьям, оттуда выскочили варяги и убили обоих князей. После этого Киев без сопротивления сдался Олегу.

Согласно летописи, Олег будто бы сказал киевским князьям: «Вы не князья, ни роду княжеского, а я роду княжеского, – и, указывая на вынесенного в это время из ладьи Игоря, прибавил: – Вот сын Рюриков».

Видимо, в летописи сохранилось какое-то воспоминание о подлинных исторических событиях, но в целом она малоубедительна.

Начнем с личностей Аскольда и Дира. Патриарх советской исторической науки академик Борис Александрович Рыбаков писал: «Личность князя Дира нам не ясна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду, так как при описании их, якобы совместных, действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойственное или множественное число, как следовало бы при описании совместных действий двух лиц» [11] Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества, М.: Наука, 1993. С. 308. .

Как видим, и время, и должность заставляют академика прибегать к осторожным формулировкам.

Историк же Юрий Александрович Сяков отождествляет предводителя отряда скандинавских наемников на службе у эмира Кордовы в первой половине IX века Аскольда аль-Дира с киевским князем Аскольдом. Арабский историк IX века Аль Накуби писал о набеге русов на город Севилью в 229/843—844 гг. А другой современник, Ибн Хазколь, писал о походе русов и славян в Андалусию. Так что версия Сякова вполне реальна. Вспомним того же Рерика-Рюрика. Отслужив эмиру Кордовы, Аскольд аль-Дир южным путем через Византию или северным путем через Балтику и Новгород мог попасть в Киев.