Максим Горький - История. Узнавай историю, читая классику

Владимир Андреевич Храбрый (1353–1410), князь серпуховской. Вместе с братом оборонял Москву от войск Ольгерда, в 1374 г. построил дубовый кремль в Серпухове. Во время Куликовской битвы получил прозвище Храбрый Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский, князь, воевода Дмитрия Донского. В 1371 г. у Скорнищева разгромил войско рязанского князя Олега, в 1376 г. участвовал в успешном походе на Волжскую Булгарию, а в 1379 г. – на Брянское княжество. Именно Дмитрий Михайлович мог быть автором плана расположения русских войск на Куликовом поле, обеспечившего победу над войском Мамая. Андрей Ольгердович (1320–1399), старший сын князя Ольгерда. Правил в Пскове, затем в Полоцке, ходил вместе с войском отца в походы на Москву. На Воже с татарами бился, и на поле Куликовом. Дмитрий Ольгердович, брат Андрея, князь брянский, трубчевский и стародубский. Неразлучен он был с братом, вместе с ним и в походы ходил, и к Москве на службу пошел. От Дмитрия получил в управление город Переславль-Залесский. На Куликовом поле возглавлял резервный полк за левым флангом русского войска.

Говорит Боброк-Волынский о том, что на Дмитрии не только за битву ответственность лежит, но и за все княжество. Не только полководец он, но и правитель. Почему же князь ушел биться в самое опасное место – в передовой полк? Нет единого мнения у историков. Возможно, понимал он: будут рваться татары к княжескому стягу, думая, что полководец там, а убив его – в скорую победу поверят, напор их угаснет, тут и нанесет свой неожиданный, но смертельный удар засадный полк. И Дмитрий действительно уцелел, нашли его после битвы раненым, но живым, спасли его доспехи боярина Бренка.

Стяг – воинское знамя на Руси. Был он в те времена из ткани, в виде клина или прямоугольника с двумя-тремя концами В XIV в. часто на нем было изображение Спасителя (Христа). А в Куликовской битве сражались русские под «чермным» (темно-красным или бордовым) стягом. Велико было значение стяга: падение его могло привести войско в замешательство, а спасение – вселить уверенность в победу.

Начиная с XIV в. на Руси уже появлялись панцири, в которых смешивались разные виды доспехов. Снизу он был чешуйчатый, из небольших металлических пластин, плотно прилегающих к друг другу, а на груди и спине – из более крупных, которые ремешками прикреплялись к основе из кожи. Грудь защищала поверх доспехов крупная бляха. Рукава и подол доспеха отделывались языкообразными пластинами. Дорог был доспех – только князья и бояре могли позволить себе такое защитное вооружение.

Великий, почитаемый на Руси праздник. Рождество Богородицы – рождение Девы Марии, матери Иисуса Христа, отмечали 8 сентября, встречали «матушку-осенину», то есть осень. Важным этот день был для земледельцев: заканчивались летние полевые работы, началась пора осенних приготовлений. Крестьяне благодарили Богородицу за урожай и просили ее помощи на год будущий.

Куски ткани, флажки, украшающие шлем воина и крепившиеся к втулке, которой оканчивался куполообразный шлем.

«Сермяжная рать» была из простых мужиков-ополченцев. Не было у них доспехов, вооружались топорами, копьями. Сермягой называли грубое толстое шерстяное полотно, ручной выделки.

Особое приспособление, помогающее кожевнику в обработке шкур. Был он в виде ящика из дубовых плах, где кожу обрабатывали известью.

Дорогая кольчуга, передавалась от отца к сыну. Сначала изготавливали проволоку, до 600 м уходило на одно изделие. Кольца скрепляли между собой и склепывали концы. На кольчугу уходило от 28 до 50 тыс. колец, а весила она до 6,5 г. Но вес кольчуги располагался по всему телу и не сковывал движения воина. Червленый означало «красный». В XIV в. на вооружении русских воинов встречались разные типы щитов. Круглый практически исчез, чаще использовался треугольный или каплевидный, но появился и сложный щит с долевым желобом, где пряталась рука. Щиты изготавливали из дерева, к которому крепилась прочная воловья кожа, а центр мог усиливаться металлическим навершием – умбоном.

Волхование здесь понимается как попытка узнать судьбу. Несмотря на крещение Руси в X в., надолго продлился период двоеверия – сосуществования христианства и элементов язычества. По разным приметам пытались предсказать будущее, попросить помощи не только у священников но и у вохвов-колдунов.

Местом сбора русских войск стала Коломна – там провели общий смотр и 20 августа двинулись в поход, навстречу Мамаю. К 30 августа достигли реки Оки, а к 6 сентября войско встало на берегу Дона. На совете князей было принято решение – перейти реку и встретить татар в поле. А мосты через Дон сжечь, чтобы союзник Мамая, литовский князь Ягайло, не ударил в спину, и воины русские поняли: стоять надо насмерть, полноводная река за спиной.

Портами называли тогда штаны, имевшие также несколько названий – «гачи» и «ноговицы». Они были достаточно узкими, носили порты заправленными в сапоги или онучи (обмотки ноги до колена). Подвязывались поясом-гашником, шнуром или веревкой. До конца XVII в. в портах не было карманов, мелкие вещи носили на поясе.

Это были особые конные отряды, из опытных воинов, которые уходили далеко в степь и вели наблюдение за перемещениями татар. Во времена Дмитрия Ивановича они стали нести постоянную службу и первыми подали весть о приближении войска Мамая.