Вадим Климов - На Алтай. Не путеводитель

У алтайцев есть праздник Тюрюк Байрам – праздник кедра, священного дерева. Это один из календарных праздников, связанных с поклонением кедру. Интересно, а есть ли где-нибудь самый большой кедр Алтай.

В 90-е годы под влиянием серии книг «Звенящие кедры России» сформировалось эзотерическое движение. Критики называли их сектой. Но я не об этом. Посмотрите мультфильм, он очень актуальный, вспомните, что тайга в Сибири по-прежнему горит. Это все злые силы.

Говоря про кедр можно рассказать об утопическом проекте Кедроград. Кедроградское движение конца 1950-х – первой половины 1960-х родилось в студенческой среде Ленинградской лесотехнической академии им. С. М. Кирова. Это природоохранная деятельность, направленная на преобразование лесопользования в кедровых лесах через организацию комплексной эксплуатации всего многообразия биоресурсов кедровой тайги. Организатор и идейный вдохновитель движения – Ф. Я. Шипунов. Об этом сегодня мало кто помнит, так как из проекта ничего не вышло, история давно канула в советском прошлом.

Посмотрите мультфильм. Пора искать самый большой кедр Алтая. Как говорил Винни-Пух отправляемся в искпедицию.

Мы идем в гору. Я и небольшая группа; мама, папа, бабушка, дедушка и трое детей – 3, 10 и 15 лет.

Гора не высокая, всего метров 800, но крутая, подниматься часа три. Там нас ждет вид на заснеженные хребты и глубокую долину, в самом низу которой бежит шумная река изумрудного цвета.

Я пою про себя песню: «Мы в город изумрудный идем компанией дружной».

Папа с дедушкой, меняясь каждые 10 минут, несут белокурую девочку трех лет, которая уже не смотрит по сторонам. Папу она теребит за уши, а деда за усы. Она устала, ей скучно. Мама просит ее:

– Потерпи, придем, увидишь, как там красиво.

Бабушка рассказывает, что когда они были молодыми, то ходили в горы на целых две недели:

– Дед! Помнишь, как было весело, снег на перевале, мокрые спальники и слипшийся рис с тушенкой?

– Я есть хочу! – ноет мальчик 10 лет.

– Ты же мужчина, потерпи, поднимемся, поедим! – говорит мама.

– Надо было завтракать, – говорит отец.

– Хотите печенье? – спрашиваю я.

Все радостно останавливаются и достают печенье. Прекрасный подросток с голубыми глазами и стройными ногами смотрит на маму как на пустое место. Дед, откусив печенье, говорит ей:

– Вырастишь, поймешь!

Я наблюдаю за всем этим семейным туризмом и думаю: «Зачем они тащат детей в горы?»

Мне кажется, есть два вида фундаментального эгоизма. Детский бессознательный рефлекторный эгоизм, когда ребенок требует все, что ему хочется, используя слезы, крик и все доступные средства. Дети не понимают, почему им запрещают и борются с этим. Это нормально и понятно.

А есть взрослый эгоизм. Осознанный и принципиальный. Зачем родители тащат детей в горы? Они думают, что детям там хорошо. Они лучше знают, что детям нравится. А детям трудно, больно и непонятно. Им утомительно долго ехать в автомобиле или на катере, трудно идти пешком. Они хотят 2 минуты бежать, 5 идти и 10 сидеть на камне и шлепать палочкой по воде в луже. Ребенок не понимает, где тут красиво. У него все вокруг новое, интересное и красивое, у детей отличное от взрослых восприятие мира. Даже подросткам совершенно непонятно, зачем топать в горы, когда можно сидеть на берегу, а лучше остаться с друзьями, а тут надо шагать с родителями.

Есть два случая, когда дети гармонично вписываются в горы, это спорт и любовь. Подростков легко увлечь спортом, объясняя, зачем лезть в горы. Еще проще они идут в горы, когда в группе есть девочки и мальчики одного возраста.

Когда-то давно в Горном Алтае были детские турбазы. Я много времени провел на турбазе «Медвежонок». Подростки от 14 до 17 лет приезжали в Горный Алтай организованными группами и отправлялись в несложный 30 километровый поход на две недели. Это было увлекательно. Спорт и девочки подгоняли нас. Сегодня я смотрю на этот семейный туризм и думаю: «зачем они мучают детей?»

Белокурая малютка отдохнула и полезла на маму. Мама, обнимая ее, прошептала:

– Доченька, я так устала.

– Папа, когда мы пойдем домой? – спрашивает мальчик и вертит над головой горящую палку.

Дальше вы представляете, отлетает искра, попадает на куртку девочки подростку. Она визжит, дед матерится, бабушка отвешивает внуку подзатыльник. Мама бросает малышку на отца и бежит спасать дочь, которая орет:

– Не лезьте ко мне!

Я собираюсь, и мы опять идем в гору смотреть, как на горизонте громоздятся снежные вершины, а внизу струится изумрудная река.

Мне за это хорошо платят.

Что я знал о гражданской войне в Горном Алтае? Не много. Слышал имя Кайгородова, Долгих, Сухова. Потому что в Барнауле есть улица Петра Сухова.

В начале 80-х годов 20 века было принято говорить о подвигах красноармейцев. О переходе Долгих через Теректинский хребет.

«В апреле 1922 года красный командир, Долгих, совершив со своим отрядом трудный переход через Теректинский хребет, настиг Кайгородова. В коротком бою Кайгородов был убит. Голову его на пике провезли по Чуйскому тракту, показывая в алтайских и русских селениях. Эта мера была продиктована не жестокостью, а необходимостью. Имя бандита обросло легендами. Запугивая население, Кайгородов стремился внушить, что он неуловим».

Все туристы, кто ехал по Чуйскому тракту, знали трагедию на Белом Боме. «В годы Гражданской войны в районе Ак-Бома погиб, чуть ли не целый отряд красноармейцев под командованием И. Н. Кудрявцева, попавших в засаду у этого места летом 1921 года».

Еще я знал историю коммуны «Свободный труд». В марте 1920 года была создана первая в Горном Алтае сельскохозяйственная коммуна «Свободный труд». В августе 1920 года начался перегон скота в долину р. Чулышман на земли монастыря. По постановлению правительства монастырское имущество переходило в собственность коммуны. В сентябре 1921 г. бандитские налеты стали почти ежедневными. Был организован отряд из комячейки и местного населения. Преданный коммунарам алтаец Кирилл Чадек рассказывал, что вокруг бродят банды Штанакова, Словарецкого, Токпокова. В ночь с 19 на 20 декабря в коммуну ворвались бандиты. Предводитель банды Афонька Манеев насмерть забил коммунара Осипа Чуприянова. Бил, приговаривая: «Вот тебе, черная корова. Вот тебе, черная корова». Незадолго до этого поселковый Совет реквизировал у кулаков Манеевых часть имущества. Корова была передана бедняку Чуприянову. Одиннадцать коммунаров было убито, имущество коммуны разграблено. Лишь в январе 1922 года, с установлением санного пути, прибыл из Бийска отряд частей особого назначения и добровольческий отряд совпартшколы. Одновременно в долину ворвался отряд добровольцев из Улагана. Бойцы Красной Армии, ЧОНовцы и добровольцы уничтожили и развеяли банды. Лишь немногим бандитам удалось бежать к Кайгородову.