Олег Паничев - Двуликий Янус

Первая проблема родителей – научить

детей, как себя вести в приличном

обществе; вторая – найти это приличное

общество.

Роберт Орбен

Как православному справится с болезнями

Проснулся Шестопалов уже под утро, и мигом направился в туалет. Состояние его было еще недостаточно хорошим, чувствовался дискомфорт во всем, дрожь в теле, головокружение, однако вчерашней безысходности уже не было и священника на исповедь ему уже не требовалось. Когда проснулись все остальные ему рассказали, как он себя вёл и всех напугал. Да, балбес вслух произнёс он, жизофрения наверное начинается. Да брось ты, стал поддерживать его прапорщик. Вот когда мы экономим на еде, одежде, погрязли в кредитах, вынуждены постоянно думать о заработках, что – бы хоть как то прокормить семью. Не имея возможности полноценного отдыха, для себя и родных, при этом всё время ощущаем и чувствуем величие страны через картинки в телевизоре, то это не патриотизм, это и есть шизофрения. Да брось ты, не всё так ужасно – пробубнил Шестопалов. А Вы что батюшка скажите, обратился он к священнику. С Богом в сердце жить надо, и тогда все образуется своим путём. Каким бы честным ты не был, поверят тому, кто лучше врёт. Пустое всё это, кто прав, кто виноват. С Богом в душе надо жить, по совести, без греха, тогда и радость будет полноценной. Потом поставили всем капельницы, но разговоры продолжались. Заговорили о медицине. Батюшка стал рассказывать. в древности в селениях лечением занимались волхвы, позже роль врачевателей взяли на себя знахари и зелейники. Знания, основанные на практическом опыте и магических ритуалах, передавали из поколения в поколение, записывали в лечебники и травники. О народной лечебной практике историки узнают из древних лечебников, травников, сказаний и житий святых. В них описаны разные методы врачевания: лекари исцеляли язвы и болезни кожи, извлекали стрелы, проводили простые операции. В селениях лечением занимались волхвы, а после принятия христианства за больными ухаживали в церквях: на монастырских огородах выращивали лекарственные травы для отваров и настоев. Со временем в деревнях врачеванием стали заниматься знахари, за помощью к ним обращались как с телесными недугами, так и с душевными. Для профилактики болезней селяне носили на теле магические охранительные амулеты в форме ножей, ложек или фигур животных. Лечебники и зелейники представляли собой древние медицинские энциклопедии: в них описывали болезни и анатомию человека, разные виды массажа и растираний тела, давали советы по питанию и образу жизни. Наряду с рациональными советами в книгах рекомендовали средства против чародейства: порчу и сглаз считали причиной многих болезней. В фольклоре, поговорках и заговорах ярко отразилось недоверчивое отношение крестьян к медицинской науке: «не жива та душа, что по лекарям пошла», «добрая аптека убавит века». Крестьяне никак не связывали происхождение болезней с реальными причинами: в народе не придавали значения чистоте жилища и воздуха, качеству пищи и воды, а сам недуг читали живым существом. Крестьяне не уделяют внимания уходу за больными и лечебной диете. Одной из главных причин высокой детской смертности было не только в материальном недостатке и скудости знаний, которые приводили к «убийственным способам питания и кормления детей». Новорожденному ребенку часто давали хлеб, считая, что так он быстрее растет и развивается – «его нужно захлебить». А как только малыш начинал держать ложку, его кормили сырыми овощами и кислым квасом, хотя организм ребенка не был приспособлен к такой пище. Простудой в народе называли тиф, ревматизм, лихорадку и все болезни легких, помимо простудных недомоганий. Связывали их селяне с холодом: простыл, озяб, застудил нутро – так объясняли появление разных недугов. В распространении инфекций обвиняли «дурной ветер», от которого происходили эпидемии, охватывавшие целые деревни. Вместе с ветром массовые болезни приносила роса: верили, что одна из эпидемий холеры началась после того, как на плоды выпала особенная, «отравленная» влага. Болезни в народе часто считали живыми существами, которые временно поселились в теле человека. С ними разговаривали, обращались к ним с приказаниями, требовали ответов. Верили, что они выглядят как молодые и красивые женщины или же безобразные старухи. Оспа, тиф и лихорадки обитали в реках, болотах и на далеких морях. Они нападали на человека по ночам и жили в нем, пока не перейдут на другого несчастного. По другим представлениям, Бог и Сатана поместили болезни в железном доме под замком и печатями. Ангел периодически выпускал одну из них на волю: хворь поражала человека, которому предписывалось заболеть, а после ее вновь запирали под замок. В народе лихорадки представляли как 12 женщин, каждая из которых обладала своей особенностью: одна отвечала за бессонницу, другая – за потерю аппетита, третья портила кровь и тянула жилы. По одной из версий, слово «лихорадка» произошло от того, что женщины-болезни «лихо радуются» мукам заболевших. Считалось, что лихорадка передавала болезнь при поцелуе или же превращалась в муху и залетала в пищу. По поверьям, эпидемии тяжелых инфекционных заболеваний насылал Бог в наказание за грехи. Поэтому в народе считали, что врачи и лекарства не помогут. В некоторых регионах болезни связывали с образами животных: оспа выглядит как лягушка, лихорадка – как бабочка, корь – как ёж. Боль в животе часто объясняли тем, что туда попала змея или лягушка. Горьким пьяницей можно было стать, выпив водку, в которую черти добавили маленького червяка. По другим представлениям, отцом всех болезней был дьявол, именно поэтому многие из них неизлечимы. В крестьянской среде к врачам и аптекам относились скептически. В каждой семье был свой набор «домашних» средств исцеления: больного клали на теплую печь животом, натирали тело разными продуктами – дегтем, салом или редькой. И если привычные методы не помогали, тогда шли к знахарям. Врачеватели и повивальные бабки делали массаж и растирание тела, умели останавливать кровотечение и поили отварами из лекарственных трав. Одним из главных действенных лечебных и профилактических средств в народе считали баню: взрослых и детей в ней парили при любом недомогании и подозрении на сглаз. Универсальным средством от всех болезней признавали молитвы, особенно перед чудотворными иконами и мощами святых. Например, против лихорадок в каждом доме был заведен целый молитвенный список, его считали действенным средством. Здоровые и заболевшие люди носили молитвы вместе с нательным крестом, подвешивая их в маленьком мешочке в качестве оберега. Душевные болезни доверяли лечить священнослужителям: таких больных считали бесноватыми, так как верили, что из-за порчи в них вселился злой дух. В церквях и монастырях над одержимыми и кликушами читали особые молитвы и подводили их к чудотворным иконам. Во время сеанса изгнания беса кликуши выкрикивали имя того человека, который по указанию дьявола навел на них порчу. В современном обществе, очень полно заблуждений и ереси. Мы живем к сожаление не совсем здоровом обществе, сейчас имеется в виду мораль, однако брошены мы тут и другого общества нет. Помнить надо что одна молитва от болезни не поможет. Представить всё богу – дело совершенного, – а немощного дело – показать себя врачу, потому что это не только не грех, но и знак смирения. Но и тогда надобно признать, что без Бога и врач не может ничего сделать, если же угодно Богу. Он подаст здравие больному. В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйтесь молитвой. Почувствовав недомогание и собравшись в больницу, не забудьте пожалуйста, помолится. Лекаря Бог сотворил, и лекарства суть Божия творения. Лекарь не сам лечит, а Бог через него лечит. Так за разговорами неслись дни лечения. Сначала выписали прапорщика. Во многих больницах медицинский персонал освящает больничные помещения, в кабинетах врачей и в палатах находятся иконы. Тут такого не было, однако разговоры и слова батюшки были настолько откровенны и значимы, что ясность неправедной жизни у Шестопалова, понималась им всё больше и больше. Всё выпишусь, пить брошу, новую, праведную жизнь начну, в церковь ходить буду, изменю жизнь в корне, думал Егор, мечтая о будущих изменениях своего бытия. Если общество не может направить на путь истинный, я сам, при помощи Бога начну правильную жизнь – думал Егор. И если раньше его волновали только цифры сделок, покупок, остаток средств и т.д. То сейчас он думал о другом. Он лежал смотря в потолок и размышлял про себя, как классно от того, что стало всё ровно на, то что было когда то очень важным. И даже разрыв с женой, стало для него совсем уже не значительным событием. А ведь когда то он очень сильно переживал разрыв, и будучи человеком творческим даже написал : Взял тебя и быдлою. Взял тебя коровою. Думал будешь нужная, оказалась прорвою. Сколько денег вбухано, интилекта вложено. В общем ты не нужная, сука подколодная. Дни лечения шли быстро, особенно за беседами о религии, да и просто о жизни. Как то батюшка сказал словами Феофана Затворника «Бывает болезнь схватывает, чтоб пробудить душу заснувшую». Да так оно и есть, сказал Шестопалов. Сосед по палате, вместо ушедшего прапорщика, наверное ярый коммунист, слушал нас слушал, и сказал, я конечно не селён в религии, но скажу, может быть и не к месту – сколько в СССР не плюй, лучшей в мире страны не найти. Возражать никто, не стал, и батюшка продолжил – Болезнь иногда даёт шанс осознать свою жизнь и исправится. Ведь многие бросают курить, кто – то находит новую работу, кто – то бросает пить и т.д. Всё от Бога и болезни и здоровье – подаётся нам во спасение наше. Посылает нам Бог болезни, чтоб опомнился человек, чтоб избавить от беды. Чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду, чтоб очистится от дурной страсти и иное. Задумался Шестопалов и изрёк – Да иногда болезнь спасает, т.к. заставляет задуматься, а здоровье губит, т.к. позволяет думать о себе лучше, чем ты есть на самом деле. С такими мыслями все уложились спать. Время шло и за беседами каждодневными процедурами пришел день выписки. В мир иду другим человеком, вставшим на путь истинный, думал про себя Шестопалов.