Сергей Кожушко - Неизвестное Зауралье: легенды и были, загадки и тайны

Раскинувшийся на 8 тысяч километров от Уральских гор до Тихого океана, этот край известен своими удивительными по красоте и разнообразию природными ландшафтами, суровыми, снежными зимами и палящим зноем комариным летом. На пространстве, составляющем почти 77 % территории современной России, проживает всего 18 % от общего населения страны. При этом около 70 % полезных ископаемых, добываемых в Российской Федерации, извлекается из недр Сибири, Забайкалья и Дальнего Востока. В этой связи вспоминается цитата из работы М.В. Ломоносова «Краткое описание путешествий по Северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию», которая гласит: «Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном».

Действительно, провидческий дар великого русского ученого еще в XVIII веке указал современникам и грядущим потомках на особую роль Зауралья в создании «пользы и славы Отечества». Однако непревзойденный знаток российской истории М.В. Ломоносов имел в виду не только неисчерпаемые природные ресурсы региона – прочный фундамент будущего расширения могущества «государственной и государской славы». Он, не без оснований, полагал, что «для большего просвещения всего роду человеческому» будет чрезвычайно важным научное изучение самобытных традиций коренных народов, несущих в себе отголоски культур неведомых миру цивилизаций, некогда господствовавших на этой огромной территории и навсегда канувших в лету…

И в наши дни, как и четверть тысячелетия назад, Зауралье полно тайн и загадок. Ученые и исследователи паранормальных явлений спорят о природе происхождения Тунгусского метеорита и ищут мифический Асгарт Ирийский, с изумлением изучают древние мегалитические сооружения в Горной Шории и Приморье и пытаются доказать или опровергнуть существование легендарной Тартарии.

В этой книге собраны легенды и предания, а также сведения о событиях и явлениях, не слишком известные широкому кругу читателей. Вместе с тем они являются неотъемлемой частью богатой культуры народов, населяющих бескрайние просторы Зауралья – региона, полного необъяснимых тайн и удивительных загадок.

На диком и высоком берегу Иртыша стоит могучий богатырь, закованный в латы с золотым двуглавым орлом на груди, объятый думами. Именно таким знаменитый казачий атаман предстает в скульптуре М. Антокольского и в поэтическом произведении К. Рылеева «Смерть Ермака».

Образ Ермака в нашем сознании навсегда связан с великим освоением необъятных просторов Зауралья. После его смерти вокруг имени и дел покорителя Сибири возникло великое множество красивых легенд и преданий, часть из которых даже была взята на вооружение официальной российской историографией. И, пожалуй, только в XX веке нам начала приоткрываться истинная картина завоевания Сибири, и то, кем же был на самом деле атаман Ермак.

Так, до середины прошлого века историки были уверены в том, что поход Ермака продолжался с 1578 по 1579 годы и представлял собой трудное, наполненное постоянными сражениями и вооруженными стычками с туземцами, завоевание региона. Однако после длительного изучения архивных документов и казацких летописей в конце семидесятых годов XX века ленинградский ученый Р. Скрынников выдвинул предположение, что на самом деле никакого завоевания и не было. Был молниеносный двухмесячный набег казаков на быстрых челнах от Чусовой до Искера, который начался и закончился в 1582 году.

Великий хан Кучум, каким он описывается во многих исторических трудах, на самом деле не был царем Сибири, а являлся одним из множества степных феодалов, расплодившихся на сибирских просторах после развала империи Тамерлана. Именно татары – воины побежденного хана Кучума и их соседи степняки калмыки – и создали тот образ великого и могучего русского богатыря, овеянный ореолом мистических легенд и преданий.

Одна из первых легенд гласит о том, как воины Кучума и Маметкула до рассвета расстреливали из луков тело Ермака, вынутое из вод Вагая, где он утонул, спасаясь бегством от внезапно напавших на казацкий лагерь туземцев. К ужасу татар все это время кровь из него лилась, словно из живого человека. Оставленное лежать в степи на три дня тело атамана не подверглось тлению, а хищные птицы не смели клевать кровоточащий труп. Напуганные небывалым зрелищем, татары похоронили Ермака согласно своим древним обычаям под высоким курганом на старинном Бегишевом кладбище. Однако, как повествуют предания, и на этом поверженное грозное божество, каким считали туземцы Ермака, продолжало насылать на них свои кары. Так будто бы на протяжении многих ночей над курганом стоял яркий огненный столб, и всякий, кто приближался к нему, падал замертво. В один из дней после погребения Ермака по преданию в тех местах случилось страшное землетрясение. Из разверзнувшейся земной тверди хлынула огненная река, от которой местному населению пришлось спасаться бегством. Чтобы успокоить дух грозного божества, старейшины племен устроили богатую тризну у Епанчинских юрт, на которой было принесено в жертву, как следует из древних летописей, «тридцать быков, десять баранов, десять скакунов и пять рабынь чадобской чуди».

Вплоть до конца XVIII века не только у татар, кайсаков, калмыков и прочих коренных народов Сибири, но и у русских поселенцев большой удачей считалось заполучить землю со знаменитого Ермакова кургана у Епанчинских юрт. В тобольской казачьей летописи говорится: «Егда же аз мал и утробою болен и даша мне земли с его могилы пить здрав явихся до ныне». В те времена землю со знаменитого кургана подсыпали в постель роженицам и больным, вешали амулеты с землей на шею детям. Чудотворный глинозем брали с собой охотники и торговцы, путешественники и воины, считавшие, что сила и удача великого атамана в этом случае пребудут с ними.

Другая легенда о Ермаке связана со знаменитым панцирем атамана, под тяжестью которого он и ушел в пучины вод Вагая. Предание гласит, что после похорон Ермака один из панцирей, находившихся на теле атамана, достался сподвижнику Кучума Кайдаулу, другой же нечестным путем перешел к «неясачной – воровской – самоеди», где и бесследно пропал. По мнению татар панцирь Ермака обладал чудодейственной силой, оберегавшей в бою, придавал невероятные силы и звериную храбрость. По словам одного из поздних обладателей панциря калмыцкого тайши Аблая «Бе бо Ермакова тела и от платья чудотворение, болезненным исцеление, родительницам и младенцам на отогнание недугов, на войне и в промыслах удачу».