Георгий Самолетов - New Китай. Поднебесная, которую вы не знаете

© Георгий Самолетов, 2017

ISBN 978-5-4474-6054-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Автор книги выражает искреннюю благодарность Павлу Израилевичу Пикману – издателю и редактору американской газеты «Каскад». Приблизительно одна четвертая часть глав книги «New Китай» в 2010—2011 годах увидела свет на страницах этой газеты, и их первыми читателями стали русскоязычные жители Балтимора, а с сайта газеты http://kackad.com – других городов США и всего русскоязычного мира.

О таких вещах обычно не принято говорить, но я не считаю для себя зазорным вспомнить, что гонорары газеты «Каскад» помогли мне в нелегкой жизни журналиста-фрилансера, живущего в Китае на полном самофинансировании.

Привет из Поднебесной!

Давно уже хотел рассказать о Китае по-своему – не так, как пишут и показывают журналисты федеральных российских СМИ.

Корреспондент, аккредитованный в Пекине, живет и работает в тепличных условиях. Но его сообщения из Китая зачастую вторичны от «Синьхуа» и настолько политкорректны, что похожи на сифань – безвкусную жиденькую рисовую кашицу, которую китайцы пьют по утрам.

Совсем иное, наш брат – фрилансер. Свободный журналист сам тратится на квартиру и визу, имеет непостоянные доходы, часто сидит на вынужденной диете. Но его впечатления свежи, а мнения хоть порой и субъективны, но всегда искренни.

Я в общей сложности почти три года жил и работал в Китае. Побывал в Пекине, Харбине и Даляне. Заносило даже в пустыню Гоби. Уже четверть века регулярно бываю в приграничном городке Хэйхэ. И всегда узнаю что-то новое об этой стране и ее народе.

Сейчас уже не подлежит сомнению, что в XXI веке Россия и Китай еще более сблизятся. Этому способствует не только самая протяженная граница между нашими государствами, но и новое мировое устройство. Китай уже утвердился как мировая держава, и с этим надо считаться – хотел бы кто того или нет.

Если мы не будем знать историю и культуру китайской нации, на этом пути нас неизбежно подстерегают многие сложные ситуации. Чтобы свести вероятность этого к возможному минимуму, нам понадобится умение предвидения и прогнозирования таких ситуаций.

Как говорил Конфуций: «Кто не думает об отдаленных сложностях, того ждут скорые неприятности».

Взяв на вооружение эту мудрость, мы и приступим к познанию этой загадочной страны – Джунго, что в переводе означает – Срединное Государство.

Будда умеет ждать

Древние китайцы представляли устройство Вселенной таким: сверху Небо, внизу Земля, а между ними – Срединное государство. В этой космографической картине мироздания нашлось место и остальным народам – по краям Срединного государства обитали варвары.

Из какой бы страны не приезжал посол, он был должен стоять на коленях при разговоре с китайским императором. А что с варваром церемониться – надо сразу указать ему место.

В то время последний китаец считал себя культурней иноземного купца. Так оно и было. Когда китайские крестьяне уже ели палочками из фаянсовых мисок, по европейским лесам еще бродили дикари, хватавшие руками куски жареной на костре дичи. Когда в Китае уже использовались бумажные деньги, Европа еще торговала при посредстве натурального обмена.

В фильме «Марко Поло» (США, реж. Кевин Коннар) есть такой эпизод. Император Кублай-хан подарил венецианцу Марко Поло раба-китайца. Тот с ужасом восклицает: «Меня отдали рабом варвару, который берет еду руками!».

Как же случилось, что такая древняя и высокоразвитая страна, коей был Китай в средние века, скоро попала в колониальную зависимость к молодым европейским государствам?

Хоть китайцы и изобрели порох, но применяли они его больше для хлопушек и фейерверков, которыми отпугивали от своих жилищ злых духов, а также для дезинфекции. В военных целях древние китайцы использовали лишь «огненное копье» – бамбуковую палку с порохом – для нанесения ожога противнику.

Огнестрельное оружие – европейское изобретение XIV века. Корабельные пушки и мушкеты стали главным и решающим аргументом, который использовали европейские колонизаторы при захвате китайских приморских территорий.

Потом, когда китайцы переняли у заморских чертей их гладкоствольное оружие, те уже применяли против них нарезное, а еще позже – автоматическое оружие. Вот так цивилизованный народ и варвары поменялись ролями на мировой сцене.

Португалия, Великобритания, Германия, Франция, Италия, Бельгия, Австро-Венгрия, США, Россия и Япония – все поучаствовали в разделе колониально-концессионного китайского пирога.

Великобритания, которой было нечего продавать Китаю, а хотелось покупать многое (прежде всего, чай, шелк и фарфор), нашла «оригинальное» решение для восстановления торгового баланса, проведя две опиумные войны. Использовать наркотик как товар могли додуматься лишь цивилизованные англичане.

«Собакам и китайцам вход запрещен», – было написано на табличке при входе в сквер на набережной реки Хуанпу в Шанхае, когда там господствовали «цивилизованные» западные народы.

В поисках причин военного отставания китайцев, посмотрим на отношение к убийству и насилию трех главных религий Китая.

Конфуций говорил, что в государстве должно быть достаточно пищи и оружия. А на вопрос ученика, чем можно пожертвовать в случае крайней необходимости, Конфуций ответил, что можно отказаться от оружия.

Основатель даосизма Лао Цзы говорил: «Дао не борется, благодаря чему он в мире непобедим», «Войско – орудие несчастья, оно не является орудием благородного мужа. Он употребляет его только тогда, когда его к этому вынуждают».

Будда налагает запрет на убийство любого живого существа. Буддист не может лишить жизни даже комара, поскольку допускает возможность, что в него переселилась душа умершего отца. Центральные власти КНР пошли навстречу населению Тибета, где особо строго блюдутся буддийские каноны, и отменили там обработку посевов пестицидами, поскольку это приводило к массовой гибели насекомых-вредителей.

Но не надо думать, что буддисты готовы покорно подставлять свои шеи под мечи убийц.

Известна притча о буддийских монахах, везших золото на корабле. Команда судна, узнав о драгоценном грузе, сговорилась убить монахов и завладеть их золотом. Подслушав этот разговор, монахи решили нанести упреждающий удар. Буддисты сочли, что, убив своих врагов, они не позволят им совершить самый тяжкий грех убийства, и тем самым спасут их души.