Александр Редько - Эзотерический Тибет. Путешествие на диване

В небесном царстве Сукхавати много и других бодхисатв. Некоторые из них также являются «Протекторами» (покровителями) буддизма и их изображения всегда можно найти в молельнях местных монастырей.

Есть и земные бодхисатвы, которые, как я уже говорил, были ранее людьми, но заслужили божественный статус благостной жизнью. Большинство из них улетели на небо Тушита, но некоторые остались на Земле, чтобы проповедовать учение, данное нам Буддой.

Кроме того, – в буддизме существует великое множество более низших божеств, а также всяких гениев и духов. Они обитают повсюду и являются покровителями гор, перевалов, рек, озёр, животных и деревьев. Именно с ними человеку приходится ежедневно иметь дело и от них, в основном зависит, – будет жизнь счастливой, или нет. А потому простые люди поклоняются им не менее истово, чем буддам.

В чём же заключаются основные положения учению Будды Шакьямуни. Буддисты не поклоняются Будде – как Богу, а преклоняются перед ним, как перед Учителем, принёсшим миру Учение – «О четырёх благородных Истинах» и указавшим на пути его постижения.

Первая Истина (« Дуккха ») гласит: «Всё есть страдание».

– Все наши желания недостижимы в полной мере, т.к. лежат за пределами досягаемого. А чего бы мы не достигли – всё недолговечно. Оттого-то и наша неудовлетворённость миром, – где невозможно полностью осуществить наши страстные желания, из-за постоянной изменчивости самого мира. Вот и страдаем всю жизнь в погоне за невозможным…

Вторая Истина (« Самудая ») объясняет – «Что есть причина страдания».

– Ничто не покоится во времени. То, что мы есть сегодня – результат наших вчерашних мыслей, а сегодняшние мысли повлияют на то – кем станем мы завтра. Человек есть целое, составленное из компонентов и постоянно изменяющееся. Потому становление индивидуальности совпадает с её разрушением. Наше «Я» – жаждущее счастья и удовлетворённости, – это то самое препятствие, которое и делает невозможным обретение счастья и удовлетворённости жизнью.

Третья истина («Ниродха») говорит «О прекращении Страдания».

– Нужно осуществить контроль над своими желаниями и привязанностями.

Нирвана – способ существования, дающий освобождение от всего, что вызывает привязанности! Нирвана – как часть мировоззрения: жить сегодняшним днём; давать любовь и доброту, ничего не ожидая взамен. Бороться с пятью помехами: чувственностью, слабой волей, леностью ума и тела, беспокойством, склонностью к сомнениям.

Четвёртая Истина («Мага» ) указывает на «Путь к прекращению страдания». Это т. н. «Срединный путь». Не потакать жажде чувственных удовольствий, но и не истязать плоть. Система восьмеричного пути: сострадание к миру, гармония с ним; свободное и естественное поведение; дисциплина ума; освобождение от оков невежества путями практики. Не столько нужен интеллект, как важно достижение мудрости. Необходимо следовать «Тантре» – как системе расширяющей мудрость.

Тантра – это система получения высшего знания и мудрости в процессе медитационного транса и в периоды экстатических состояний сознания .

Калачакрамулатантру Будда Шакьямуни впервые преподал в Южной Индии, воплотившись в тело бога – Калачакры. Первый царь Шамбалы – Сучандра записал его 1200 томов. А проповедывать данное учение в Тибете стал Атиша (1042г). Название его переводится как «Колесо времени» или «Колесо закона». Это учение – своеобразное Евангелие для нынешнего века Кали_Юги (начался в 3102г. до н.э., со смертью Кришны и продлится 360000 лет). Ныне оно включает в себя все духовные знания Востока!

Для иностранцев, начальная суть этой всеобъемлющей доктрины частично постижима лишь в виде образного изображения на фресках и танках, которое можно увидеть в каждом буддистском монастыре. Обычно, его упрощённо называют – «Колесо Сансары».

Движущей силой этого колеса является наша Карма. Но карма – это не судьба, как думают многие. Слово карма переводится – как «Закон возмездия»!

Да, всё, что мы имеем в нынешней жизни, – мы заслужили в жизни предыдущей, а в следующей жизни будем иметь то, что заслужим в нынешней! И сансара, это те воплощения, которые мы можем получить (заслужить) – в следующей жизни.

На всеобъемлющей композиции зеркало-колесо перед нами держит Бог Смерти – Яма. В центральном круге колеса изображены 3 движущие силы сансары: невежество, желание (жадность) и пресыщение. Их олицетворяют свинья, петух и змея. Далее радиальными спицами колесо делится на 6 Царств сансары: «Боги», «Асуры», «Голодные духи (Прета)», «Ад», «Животные»,

«Люди». Это всё места наших прошлых и будущих воплощений. Обод же колеса разделён на 12 сегментов, живописные сцены которых рассказывают о переходе каждого существа из одного царства в другое.

Срединный путь, которым буддизм призывает двигаться по колесу сансары, говорит о необходимости гармонии между проблемами духа и тела человека, о тех приоритетах в их развитии, которые необходимо соблюдать в том, или ином возрастном периоде жизни. Основными целями её признаются: материальное благосостояние, страстное самовыражение, нравственная добродетель и духовная зрелость. И в разные периоды своей жизни человек должен отдавать приоритеты тем или иным из этих базовых целей.

Ещё Ману, восточный прообраз европейского Ноя учил, что человеческая жизнь, при средней её продолжительности в 84 года, должна делиться на 4 этапа по 21 условному году: «ученичество» – «семья и карьера» – «отречение от привязанностей и страстей» – «освобождение от мирских вещей и отношений». Т.е. человеку не нужны перекосы, несвоевременные отречения и нелепые крайности. Всему своё время!

Какими же способами может пройти этот путь человек, желающий когда-нибудь вырваться из цепи перерождений в Колесе Сансары? Будда указывает нам три разных способа, называемых «Колесницами». Каждый из нас волен выбрать любую из них.

Хинаяна – Малая колесница. Это путь для монахов и аскетов. На нём человек сам, без посторонней помощи должен вырваться из колеса сансары путём укрощения желаний плоти, мешающих развитию его духовности. Несколько ступеней этого пути нужно пройти в бесчисленных перерождениях, на которые может уйти и миллион лет (Будда Шакьямуни перерождался 550 раз!) Нирвана для адепта хинаяны – полное сгорание в огне аскетизма. Итог же этого пути – Архат: сущность, достигшая просветления и навечно поселившаяся на небе Тушита в состоянии паринирваны

Махаяна – Большая колесница. Это такой же долгий путь, но он рассчитан на любого человека. Аскетизм не требуется. Нирвана для адепта махаяны – это полнота жизни, исполненная радостного покоя. Открой Будду в себе с помощью Бодхисаттвы! Именно Бодхисаттва и является целью и итогом данного пути.