Платон - Платон. Избранное

Всем надлежит жениться начиная с тридцати лет до тридцати пяти и сознавая при этом, что человеческий род по природе своей причастен бессмертию, всяческое стремление к которому врождено каждому человеку. Именно это заставляет стремиться к славе и к тому, чтобы могила твоя не была безымянной. Ведь род человеческий тесно слит с совокупным временем, он следует за ним и будет следовать на всем его протяжении. Таким-то образом род человеческий бессмертен, ибо, оставляя по себе детей и внуков, род человеческий благодаря таким порождениям остается вечно тождественным и причастным бессмертию. В высшей степени неблагочестиво добровольно лишать себя этого, а между тем, кто не заботится о том, чтобы иметь жену и детей, тот лишает себя этого умышленно. Повинующийся закону не подвергнется наказанию. Ослушник же, не женившийся до тридцати пяти лет, должен ежегодно в наказание выплачивать такую-то сумму, чтобы ему не казалось, будто холостая жизнь приносит ему облегчение и выгоду. Ему не будет доли в тех почестях, которые всякий раз люди помоложе оказывают в государстве старшим. [Т. 4. Законы. 721 b-d. С. 173 – 174]

Срок вступления в брак для девушки будет с восемнадцати до двадцати лет: это – самое позднее; для молодого человека – с тридцати до тридцати пяти лет. Для занятия государственных должностей устанавливается возраст: для женщины – сорок лет, для мужчины – тридцать. Военную службу мужчина должен нести с двадцати до шестидесяти лет, а женщина (если будет решено и их привлекать к ратному делу, установив там дополнительно то, что им подходит и подобает) – лишь после того, как она уже родит детей, и до пятидесяти лет. [Т. 4. Законы. 721 b – d. С. 173 – 174]

Диалоги: Законы. Политик. Протагор.

Первые законодатели были божественного происхождения, и законы они давали детям богов и героям – существам божественным, а нам придется издавать законы для людей – существам неподатливым и упрямым. Люди обязаны чтить богов, чтобы укрепить единство в обществе и мощь государства. Государство не должно поддерживать новые, еще неясные культы. Необходимо устанавливать свои законы согласно традиции и целесообразности, но не возбраняется использовать чужеземные, если они подходят. Невозможно охватить законами все стороны жизни, поэтому искусство правителя приобретает огромное значение. Мудрые правители умно и искусно наделяют всех в государстве справедливой долей, направляя их к лучшей жизни, и именно такая польза будет служить верным мерилом правильного управления. Необязательно советоваться с подчиненными, если знаешь верное решение для их блага, ведь они не сведущи в искусстве управления так, как их правитель. Никому в государстве не позволено нарушать законы и установления. Запрещается брать любые дары за государственную службу, за такие преступления следует наказывать смертью. Внутри государства нужно стремиться достичь мира в случае междоусобия, так как победа любой из сторон ведет к ослаблению государства.

Всякое государство должно устроить суды надлежащим образом, ведь в итоге судья – такой же правитель, он своим решением определяет судьбы людей и государства. Голосование на суде должно быть открытым. Обвинения в государственных преступлениях сначала передаются на рассмотрение и решение народа, но разбирательство и обсуждение произведутся тремя высшими должностными лицами. Наказание имеет смысл тогда, когда направлено во имя будущего, ведь свершившегося не вернуть. Если человек совершает злодеяния неоднократно, несмотря на наказания, то он неисправим, и лучшей мерой будет лишение его жизни.

Наказание отца не распространяется ни на кого из детей.

Самыми тяжкими являются преступления против богов, за ними следуют преступления против государственного строя, далее – преступления с использованием законов против людей для их порабощения (стремление подчинить государство своей партии), далее – преступления должностных лиц, упустивших предыдущие преступления. Величайшим злом является намеренное убийство по причине честолюбия, зависти, страха наказания за совершенные преступления (чтобы скрыть свою вину). Признанный виновным в намеренном убийстве, подлежит смерти. Тягчайшими преступлениями будут умышленные убийства и причинение вреда родителям, братьям, сестрам – за это преступников предают смерти, а их тела позору и поруганию без погребения.

Всякий вид насилия должен быть наказан, особенно насилие младшего в отношении старшего, но если старший ударит молодого, тот должен стерпеть. Свидетель любого преступления должен попытаться прекратить его под страхом денежного наказания. Величайшим злом является распущенность и дерзость молодежи, особенно, если это касается государственных святынь. Наказуемыми будут кражи, хищения государственного, частного имущества и грабеж. Государство обязано защищать законно проживающих чужеземцев. Государство наказывает тех, кто злословит против других в общественных местах, в том числе и поэтов. Виды наказаний – смерть, тюремное заключение, высылка из города, палочные удары, унизительные места для сидения, стояние возле святилищ на окраине страны, денежная пеня. Оправданием убийства или нанесения ранений служит необходимая оборона своего дома и имущества, защита себя, своих родных – тогда убивший полностью невиновен.

Клиний.Мы уполномочены устанавливать законы – здешние, если некоторые из них нам нравятся, и чужеземные, не обращая никакого внимания на их чуждое происхождение, если они окажутся лучше. [Т. 4. Законы. 702 с – d. С. 154]

Чужеземец.…Закон никак не может со всей точностью и справедливостью охватить то, что является наилучшим для каждого, и это ему предписать. Ведь несходство, существующее между людьми и между делами людей, а также и то, что ничто человеческое, так сказать, никогда не находится в покое, – все это не допускает однозначного проявления какого бы то ни было искусства в отношении всех людей и на все времена. Согласимся ли мы в этом?

…Для чего же нужно законодательство, если закон несовершенен? Мы должны найти этому причину. [Т. 4. Политик. 294 b – d. С. 48]

Нельзя требовать, чтобы верховный устроитель государства установил законы для всех мелочей – такие законы по плечу и любому законодателю. [Т. 4. Законы. 844 а. С. 298]

Между тем женский пол – это часть нашего человеческого рода; правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым. К тому же он беспорядочен, так что попустительство законодателя здесь неправильно. Поэтому, если оставить женщин в стороне, многое от нас ускользнет. Гораздо лучше было бы и для них издать законы, чем то положение, которое существует ныне. Если оставить все касающееся женщин неупорядоченным, то мы просмотрим более половины необходимых законов. [Т. 4. Законы. 781 а. С. 233]