Аниций Боэций - Утешение философией

Мармарик – область Африки между Египтом и Киренаикой.

Бессмертной души – Ср.: Платон. Федон, 107с. Федр, 246а.

Чем когда правосудие не карает их – здесь и далее в рассуждениях о наградах и наказаниях Боэций находится под влиянием платоновского диалога «Горгий» См.: Платон. Горгий, 508d – 510а.

Душам полагается наказание после смерти тела – Ср.: Платон. Федон, 113е.

Коней крылатых не задержит – бог смерти Танат изображался с громадными черными крыльями или на колеснице, запряженной вороными крылатыми конями.

Боот – созвездие северного неба. Арктур – самая яркая звезда в этом созвездии.

В медь ударяли бы – по-видимому, речь идет о медных щитах.

Гидра – в античной мифологии многоголовое чудовище, у которого вместо одной отрубленной головы вырастали две новые.

Ср.: Платон. Тимей, 31 а; Утешение, III, ст. IX.

Мастер уже имеет в уме форму вещи. Ср.: Платон. Горгий, 503е.

В платоновской космологии, под влиянием которой находится Боэций, мировая душа является связующим началом между вечной сущностью Бога и тем, что находится в сфере действия времени. Ср.: Платон. Тимей, 35.

Ведь из множества колес, вращающихся вокруг одной и той же оси – Боэций уподобляет соотношение Провидения и судьбы концентрическим окружностям, у которых центр – Провидение, простое и неизменное по своей сущности, божественный первообраз, а отстоящие от него окружности – судьбы того, что сотворено богом и подвержено воздействию времени. Эта идея Боэция оказала влияние на Данте. Ср.: Данте. Божественная комедия, "Ад", VII, 68–99.

Лукан – римский поэт, автор поэмы «Фарсалия». Казнен Нероном. Тацит. Анналы, XV, 49, 56, 57, 70, 71; XVI, 17. См.: Лукан. Фарсалия. I, 126.

«Тело мужа святого сотворено из эфира» (греч.). Это изречение иногда приписывалось Пармениду.

См.: Утешение, I, пр. III.

Ср.: Платон. Тимей, 22е, 28а, 29е, 38а, 44с, 45а.

Тема, характерная для стоиков. Развивается Сенекой в сочинении «О провидении».

Троя – город в Малой Азии. В течение десяти лет греки осаждали Трою. Предводителем греческого войска был Агамемнон, сын царя Атрея (отсюда – Атрид), царь Микен. См.: Гомер, Илиада, I, 8-427; IX, 9-692; XI; Аполлодор, II, 4, 12; II, 5.

Ничто не происходит из ничего – Ср.: Платон. Тимей, 28а.

Cр.: Аристотель. Физика, II, 5, 197а. Здесь и далее Боэций в трактовке случая следует за Аристотелем.

Тигр и Евфрат – крупные реки, берущие начало в Армянском нагорье. В низовьях они сливаются.

«Он все видит и слышит» (греч.). – Гомер. Илиада, III, 277.

Тиресий – слепой прорицатель, душа которого предсказала Одиссею в царстве Аида, что он достигнет родины, если выполнит определенные условия. – См.: Гораций. Сатиры, II, V, 59; Гомер. Одиссея, X, 495.

Но, вспомнив только общее в вещах – Боэций снова возвращается к платоновской концепции припоминания. Ср.: «Утешение», III, пр. III.

Речь идет о трактате Цицерона «О дивинации», I, 1.

Ср.: Фома Аквинский. Сумма теологии, I, q. 2, Зс; q. 12, 4с.

Божественный разум – в оригинале употреблен термин «интеллигенция» (intelligentia), вошедший затем в средневековую схоластику.

Старцев… вместе всходивших на Портик – речь идет о стоиках. Porticus по-гречески Στοἀ.

Ср.: Платон. Тимей, 91е; 92с; Платон. Протагор, 320е, 321а.

Это определение впоследствии заимствует у Боэция Фома Аквинский. В трактовке вечности и времени Боэций, вероятно, испытал влияние Плотина. Ср.: Плотин. Эннеады, III. 7, 2–6; 7, 11–13.

Вероятно, Боэций имеет в виду псевдоаристотелевское сочинение «О мире», довольно широко распространенное в период раннего средневековья. Мнение, близкое к приведенному Боэцием, Аристотель высказывал в своей «Метафизике», XIV, 4, 1091а.

Ср.: Платон. Тимей, 31с – 33а, 53а, 69с.

Ср.: Платон. Тимей, 39е.

Существует два вида необходимости – Боэций, возможно, находится в данном случае под влиянием Аристотеля, указавшего, что существует необходимое в собственном смысле и допустимое. См.: Аристотель. Метафизика, VI, 2, 1026; XI, 8, 1064d – 1065a; О небе II, 12, 292а.