Гай Юлий Гигин - Мифы

{В издании 2000-го года было: «Лукиан (De saltatione, 40), пародируя речь полуграмотного ритора, называет вместо Демофонта его брата Акаманта; Цец повторяет эту ошибку всерьез». Заменено на: «Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта».}

60. Содержание фабулы, за исключением наказания Сизифа, неизвестно другим источникам. Тиро впоследствии родила от Посейдона Пелия и Нелея, узнаванию которыми матери была посвящена трагедия Софокла «Тиро» (Arist. Poet. 1454 B, F 648-669a Radt; известны и другие трагедии «Тиро»); Тиро вышла замуж за Крефея и родила ему Эсона, Ферета и Амифаона. Наследством Тиро были быки, которых Мелампод, сын Амифаона, требовал у Филака (Pherecydes in sch. λ 253). Другую версию о Тиро, которую Филострат называет ионийской, см. в его «Картинах» (II, 8). Византийский текст приписывает Диодору Сицилийскому (VI, 6, 5) мнение, что Тиро звали так за белизну и мягкость ее кожи, т. е. от слова τυρός – сыр, творог. Наказание Сизифа обычно связывается с другими его преступлениями: с тем, что он открыл Асопу, где похищенная Зевсом Эгина (Paus. II, 5, 1, Apld. I, 9, 3, sch. Α 180), или за то, как он обманул и заковал в цепи Аида (sch. Ζ 153), чему были посвящены трагедии всех трех аттических трагиков (TGF p. 74, 251, 572 Nauck, Aesch. F 225-234, Soph. F 545 Radt). Узнав об этом, ......: сведения о злодеянии Сизифа утрачены в рукописи.

61. О Салмонее ср. Apld. I, 9, 7, Diod. Sic. IV, 68, 1, Str. VII, 3, 31, St. Byz. s. v. Σαλμώνη. У Софокла была сатировская драма «Салмоней» (F 537-541a Radt). Подражал: Салмоней утверждал, что он и есть Юпитер. Наводил ужас: terreret восстановлено Роузом.

62. Об Иксионе см. Pind. Pyth. II, 39, Apld. Ep. 1, 20, sch. φ 303, sch. Ap. Rhod. III, 62, sch. Eur. Phoen. 1185 и др. Иксиону посвятили трагедии все три аттических трагика (Soph. F 296 Radt, Eur. F 426a Snell), а Эсхил, возможно, целую трилогию (TGF p. 490, 838 Nauck, F 90-93 Radt); были и другие трагедии. Другое преступление Иксиона состояло в убийстве его тестя Эионея, которого он столкнул в яму с тлеющими углями. Сын Леонтея: ошибка; обычно Флегия. Кентавры: это самая распространенная из версий происхождения кентавров. Нонн (VI, 611-618, ХIV, 193, ХХХII, 71) знает о существованиии трех различных племен кентавров; первое – общеизвестное, происходящее от Иксиона и включающее Фола и Хирона (о родителях которого см. фаб. 138); второе – происходившее от наяд или Гиад, дочерей Ламоса, воспитывавших Диониса и превращенных за это Герой в кентавров с бычьими рогами и глазами, с конскими ногами и гривой; третье, кипрское, племя кентавров произошло из семени Зевса, которое он уронил, увидев родившуюся Афродиту (о рогатом племени керастов на Кипре ср. Tzetz. sch. Lyc. 447). Ранние бронзовые скульптуры изображают кентавров с передними ногами человека (т. е. как человека с конским крупом); мраморные изображения классического периода – с передними ногами коня (т. е. как коня с человеческим торсом). Плиний и Плутарх (Conv. Sept. Sap. 149С) приводят примеры аномального рождения жеребят с человеческим лицом в историческое время; Лукреций опровергает возможность существования кентавров разным возрастом коня и человека: трехлетний кентавр был бы взрослым конем и одновремененно несмышленым ребенком, и умирал бы конь на 50 лет раньше. Колесу: оно было огненным и летало по воздуху, а Иксион был привязан к нему змеями (sch. Eur., loc. cit., I Myth. Vat. 14, II Myth. Vat. 106, также изображения на вазах, например, берлинская № 3023).

63. Пересказ трагедии, действие которой происходило на Серифе после прибытия туда Акрисия; маловероятно, что это «Акрисий» или «Даная» Софокла или Еврипида (TGF p. 143, 168, 453 Nauck, Soph. F 60-76, 165-170, 378-383 Radt, Eur. F 330 Snell). Трагедия «Персей» была у одного из ранних трагиков, Пратина Флиунтского (F 2 Snell). Неясно, происходило ли действие до убийства Персеем Горгоны или после и вообще упоминалась ли в ней Горгона. Традиционная, восходящая к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 1091, 1515), версия не знает приезда Акрисия на Сериф и всего последующего; смерть же Акрисия случилась в Лариссе (куда он бежал, боясь Персея), на погребальных играх Тевтамида, после убийства Горгоны и событий следующей фабулы. Появлению Данаи на Серифе была посвящена также сатировская драма Эсхила «Рыбаки», убийству Горгоны – его же «Форкиды» (F 46a-47c, 261 Radt). Ср. Apld. II, 4, sch. Ξ 319, Paus. II, 16, 2. Аганиппы: или Эвридики, дочери Лакедемона (Apld. II, 1, 2). В храме Минервы: деталь также неизвестна другим источникам. Ср. воспитание Иона в храме Аполлона.

64. Источник фабулы, как и следующей, возможно, Овидий (Met. IV, 665). Ср. Apld. II, 4, 3 и др. Андромеде были посвящены трагедии Софокла и Еврипида (TGF p. 157, 392 Nauck, Soph. F 126-136 Radt, Eur. F 114-155 Snell), а также Фриниха Младшего и Ликофрона Халкидского, автора «Александры» (F 1c Snell); была и комическая «Андромеда» Антифана. Выставили на растерзание: в Яффе, около совр. Тель-Авива (Tzetz. sch. Lyc. 836, Con. 40, Jos. Flav., Bell. Jud. III, 9, 2). Агенором: обычно Финеем, Кефей же сочувствует не старому жениху, а Персею.

65. О Кеике и Альционе см. Ovid. Met. XI, 410, 710, Apld. I, 7, 4, Plat. Halc. 1, Luc. Halc. 1. Согласно Аполлодору, супруги были превращены в птиц за то, что называли друг друга Зевсом и Герой. Филониды: ошибочный пересказ Овидия. Эгиалы: или Энареты. Оба ... зимородками: или же Кеик стал птицей κήυξ (идентификация затруднительна: чайка или óлуша, Sula bassana; ср. D’Arcy W. Thompson, Glossary of greek birds, p. 81). Альционейскими: Plat. Halc., loc. cit., Suda, s. v.

66. Изложение мифов о Лае и Эдипе у Гигина многими деталями отличаются от традиционной версии Софокла, которой следует Сенека и, в основном, Аполлодор. Согласно К. Роберту, эти расхождения могут восходить к недошедшим частям фиванской трилогии Эсхила (F 121-122, 235-237 Radt); согласно Роузу, к неизвестному автору (вероятно, прозаику) александрийского периода. Ср. также λ 271 (где мать Эдипа зовут Эпикастой), Apld. III, 5, 7, Diod. Sic. IV, 61, Paus. IX, 2, 4, IX, 5, 10, X, 5, 3, Eur. Phoen. 1-62 cum sch. 1760 и др. Существовала поэма «Эдиподия», в которой матерью детей Эдипа была не Иокаста. Кроме трагедий Эсхила и Софокла существовали «Эдипы» Еврипида (F 539a-556 Snell) и киника Диогена (F 1f Snell), «Лай» и «Эдип» Ликофрона (F 1i, 4b Snell) и еще не менее десятка трагедий разных авторов; латинскую трагедию об Эдипе написал Юлий Цезарь, а Август запретил публиковать и ставить ее; комический «Лай» принадлежал Платону-комику (F 64-66 Kock, возможно, он был посвящен любви Лая к Хрисиппу, см. фаб. 85), «Эдип» – Эвбулу (F 72 Kock), а у Эпихарма была комедия «Сфинкс» (F 130-131 Kaibel). Перибея: так у Аполлодора; у Софокла Меропа (или Медуза, дочь Орсилоха – sch. Soph. Oed. 775). Полиба трагики называют царем Коринфа, однако согласно местной традиции он был царем соседнего Сикиона (Paus. II, 6, 6).

67. См. прим. к пред. фаб. Обвинять ... не зря ставят ему в вину: деталь скорее прозаического произведения, нежели трагедии. Наехал колесом ему на ногу ... вытащил из колесницы: то же самое. Узкий перекресток, на котором Эдип встретил Лая, находится возле Давлиды, где соединяется дороги, ведущие в Дельфы из Фив и Лебадии (Paus. X, 5, 3, совр. Σταυρόδρομοι του Μέγα). Песни: carmen. Другие источники не говорят, что загадка Сфинкс была облечена в стихотворную форму. Неизвестны им и договор Сфинкс с Креонтом и объявленное им состязание. Что сожрет его: начинается текст обнаруженного Нибуром фрагмента рукописи (см. пред.). Менекей: жертвоприношение Менекея обычно относят ко времени похода Семерых. См. о нем Philostr. Imag. I, 4. Отец Иокасты: ошибка: ее племянник, носивший то же имя. Перибея открыла ему: в Нибуровом фрагменте стоит: тогда Эрибея, жена царя Полиба, которая воспитала его как своего сына, прибыла из Сикиона в Фивы (перевод по конъектуре Унгера). Приезд приемной матери Эдипа неизвестен другим источникам. У Софокла прибывает вестник. Менет: Софоклу его имя неизвестно; согласно Суде (s. v. Οἴδιπους) Мелибей.