Сократ - Я ничего не знаю. С комментариями и иллюстрациями

«Действительно, Варвара Петровна наверно и весьма часто его ненавидела; но он одного только в ней не приметил до самого конца, того, что стал наконец для нее ее сыном, ее созданием, даже, можно сказать, ее изобретением, стал плотью от плоти ее, и что она держит и содержит его вовсе не из одной только “зависти к его талантам”» ( Достоевский Ф. М. «Бесы»).

Вообще, невозможно представить художественную прозу без обязательных перечислений и отнесений разных образов и сравнений к одному и тому же предмету.

Друзья мои приятно и без хлопот вкушают пищу и питье, потому что они ждут, чтобы у них появилась потребность в этом. Сон у них слаще, чем у праздных; им не бывает тяжело оставлять его, и из-за него они не пренебрегают своими обязанностями. Молодые радуются похвалам старших, престарелые гордятся уважением молодых; они любят вспоминать свои старинные дела, рады хорошо исполнять настоящие, потому что благодаря мне любезны богам, дороги друзьям, чтимы отечеством. А когда придет назначенный роком конец, не забытые и бесславные лежат они, а воспоминаемые вечно цветут в песнях. Если ты совершишь такие труды, чадо добрых родителей, Геракл, то можно тебе иметь это блаженное счастье!

Таков приблизительно был рассказ Продика о воспитании Геракла Добродетелью; но он разукрасил эти мысли еще более пышными словами, чем я теперь. Во всяком случае, Аристипп, тебе следует принять это во внимание и стараться сколько-нибудь заботиться о том, что пригодится в жизни на будущее время.

Перевод М. Л. Гаспарова

Диоген Лаэртский – позднеантичный эрудит, автор одного дошедшего до нас труда, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», одна из глав которого посвящена Сократу. По характеру Диоген Лаэртский – типичный изготовитель сборников афоризмов и анекдотов, вроде нынешних «Мудрые мысли на каждый день» или «100 знаменитых философов». Но у Диогена было одно преимущество – он изучил всё, что было написано о философах, в том числе огромное число книг, до нас не дошедших, и воспроизвел из них самое запоминающееся, можно сказать, произвел отбор самых образцовых и поучительных сведений. У него была тяга библиотекаря к каталогизации и точным ссылкам, что не всегда найдешь у нынешних авторов популярных книг. Кроме того, Диоген хотел быть поэтом и сочинял о философах, о которых рассказывал, собственные эпиграммы и цитировал чужие – это делало его изложение не просто живым, но необычным, позволявшим посмотреть на философию со стороны и тем самым понять ее быстрее.

Диоген Лаэртский делил всех философов на «догматиков», которые создают философское учение и всем его преподают, и «провокаторов», которые спорят с другими и указывают на их слабости. До него такое разделение обычно применяли только к филологам: одни хвалили Гомера за совершенство, другие находили у него слабости и недочеты. Сократ – скорее «провокатор», он со всеми спорит, но, в отличие от остальных «провокаторов», имеет много учеников и стоит у истоков не одной, а нескольких философских школ. Этот факт Диогену Лаэртскому осмыслить трудно, поэтому он предполагает, что Сократ был тесно связан с литературой его времени, был соавтором Еврипида, преподавал риторику и поэтому смог как литератор-фантазер нафантазировать несколько философских школ. К этим утверждениям Диогена надо относиться с предельной осторожностью. Вместе с тем его биография очень ценна – она показывает Сократа как живого, ищущего, общительного человека. Если Ксенофонт и Платон говорили о разговорах Сократа с людьми их круга, то Диоген показывает, как Сократ стал знаменит среди всех людей. Перед нами, конечно, биография, которая больше подошла бы для рубрики глянцевого журнала «Как стать знаменитостью», но без этого рассказа о повседневном быте и неожиданных поступках Сократа его образ будет неполным.

Сократ, сын скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты (по словам Платона в «Теэтете»), афинянин, из дема Алопеки. Думали, что он помогает писать Еврипиду; поэтому Мнесилох говорит так:

Еврипид — ведущего афинского трагика часто порицали за то, что в его трагедиях много мыслей, взятых у софистов и Сократа, и что, стремясь угодить моде, Еврипид подрывает старую добрую нравственность. Образцовые замечания против Еврипида мы находим в комедиях Аристофана «Лягушки» и «Облака», противопоставлявшего вольнодумца, щеголя и любителя рискованных сюжетов Еврипида старому общепризнанному Эсхилу. Еврипид говорит в его комедии «Лягушки» так, обращаясь к Эсхилу:

Вряд ли Сократ когда-либо помогал писать Еврипиду тексты, но вдохновлять его и подсказывать интерпретации вполне мог.

И в другом месте:

Каллий пишет в «Пленниках»:

И Аристофан в «Облаках»:

По сведениям некоторых, он был слушателем Анаксагора, а по сведениям Александра в «Преемствах» – также и Дамона. После осуждения Анаксагора он слушал Архелая-физика и даже (по словам Аристоксена) был его наложником. Дурид уверяет, что он также был рабом и работал по камню: одетые Хариты на Акрополе, по мнению некоторых, принадлежат ему. Оттого и Тимон говорит в «Силлах»:

Дамон Афинский – софист, пифагореец, одно время советник Перикла. Как пифагореец, верил в благоприятное влияние музыки и математики на государственные дела.

Рабом – Диоген Лаэртский приводит недоброжелательные слухи о Сократе. Сократ был наследственным скульптором, действовал только в Афинах и быть продан в рабство никак не мог.

Тимон Флиазийский (320–230 до н. э.) – философ-скептик (не следует его путать с Тимоном Афинским, знаменитым мизантропом, жившим раньше). В своей гекзаметрической поэме «Силлы», до нас не дошедшей, излагал биографии и идеи известных философов в легкой насмешливой форме.