Диоген Лаэртский - О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

Геродот. Ист. I 59; Гиппократ – отец Писистрата.

Лакуна, восполняемая по поздним рукописям; имеется в виду ложная этимология слова «брахилогия» (краткая речь).

ПА VII 88 и IX 596.

Пословица (ср. Гесиод. Труды и дни, 40).

Лесбосское вино считалось одним из лучших в Греции.

Платон. Протагор 34 4bd: здесь пересказывается поэтическая полемика Симонида с Питтаком о том, как вернее сказать – «трудно быть» или «трудно стать» добрым, а сентенция о неизбежности приписывается Симониду.

Разночтения в рукописях; может быть, следует читать: «51 олимпиады».

АПл. II 3.

Каллимах. Эпиграммы I.

Ср. ниже, I 92, конец.

Поэт Алкей принадлежал к числу политических противников Питтака, отсюда его бранные слова; см. выше, I 76.

Тоже намек политических противников на низкое происхождение Питтака. Песенка с упоминанием тиранна Питтака, моловшего хлеб, сохранена Плутархом («Пир семи мудрецов», 14).

Речь идет о мессенских девушках, взятых в плен спартанцами при завоевании Мессении в середине VII в. до н. э. («II мессенская война»).

См. выше, I 31.

Пояснительная интерполяция в тексте Диогена Лаэртского.

ПА VII 90 и 81.

Т. е. «а каковы они – этого людям знать не дано».

См. выше, I 84.

По-видимому, как пример к Гераклитову тезису «многие дурны, немногие хороши», перекликающемуся с нижеприводимой сентенцией Бианта.

ПА VII 158; очень популярное стихотворение, приписывавшееся даже Гомеру. Последующее замечание Диогена, что Гомер жил задолго до Мидаса, – домысел на основании того, что этот мифический царь у Гомера не упоминается.

ПА XIV 104. Эту загадку упоминает еще Аристотель («Риторика» III 2), но без имени Клеобулины.

ПА VII 618.

Подробный рассказ о Периандре и его сыновьях – у Геродота. Ист. III 48–53 и V 94.

Геродот. Ист. I 20. Друг-гостеприимец (ксен) – нечто вроде кавказского «кунака», человек, связанный договором о дружбе, передающимся от отца к сыну.

ПА VII 619 и 620.

Опять намек на Платона («Протагор» 343 а).

О том, как Периандр сжег одежды всех коринфянок, чтобы жена его могла одеться ими за гробом, см.: Геродот. Ист. V 92; о войне Периандра против Прокла – III 51.

Фольклорная метафора (см. Геродот. Ист. V 92).

Об Анахарсисе ср.: Геродот. Ист. IV 46, 76.

ПА VII 92.

Т. е., чтобы играть на флейте, нужно прежде напиться допьяна.

По-видимому, загадка об углежогах, жгущих уголь в лесу и продающих его в городе.

Ср. выше, I 30.

«Протагор» 343 а.

Это те самые алтари, посвященные «неведомому богу», о которых в «Деяниях апостолов» (17, 23) напоминал афинянам апостол Павел.

Куреты – божественные хранители Зевса-младенца, впоследствии – жрецы критского культа Зевса; корибанты – жрецы малоазийского культа Матери богов.

Благие богини – евмениды, евфемистическое имя Эриний, богинь мщения.

Мунихий – крепость в афинском порту Пирее; здесь располагался македонский гарнизон, занимавший Афины в III в. до н. э.

Поражение спартанцев в войне с Тегеей в 560-х гг. до н. э., о котором см.: Геродот. Ист. I 66 сл.

Пала Мессения за сто лет до Ферекида, во II Мессенскую войну (VII в. до н. э.), и через сто лет после Ферекида, в III Мессенскую войну (V в. до н. э.).

В Спарте были в ходу не серебряные, а железные деньги.

См. прим. 6 к книге IV.

Игра слов: gē – «земля» и geras – «дар».

ПА VII 93.

АПл. Ill 128.

Диоген Лаэртский ошибочно приписывает Анаксимандру учение Анаксагора о луне и солнце.

Солнечные часы (гномон в широком смысле слова) определяли время дня по направлению тени от стоячей «стрелки»; гномон (в узком смысле слова) вдобавок к этому определял время года (солнцестояния и равноденствия) по длине тени.

Хронологическая неувязка: по-видимому, на Анаксимандра перенесены хронологические данные об Анаксимене или Пифагоре. Якоби предполагает лакуну: Учеником его был Пифагор, расцвет которого приходится….

См. выше, I 34 и прим. 38.

Т. е. персидский царь. Греки рассматривали (не без оснований) азиатскую державу как Мидийское царство, в котором царствовала персидская династия.

Ошибка: следует читать «при архонте Каллиаде». Каллий был архонтом не в 430, а только в 456 г. до н. э.

Термин, по-видимому, не принадлежит самому Анаксагору.

Устойчивое мнение античных ученых, (ср., напр., Гиппократ. Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.

Этот метеор показывали и почитали еще в I в н. э. при Плинии («Естественная история» II 149).

Несохранившаяся трагедия. Еврипид, «философ на сцене», считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.

Ср. то же о Диогене – ниже, VI 49.

Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377–353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.

Т. е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор – физические аллегории. Текст сомнителен; перевод по чтению Коте.

Ошибка: следует читать «при Демотионе», архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.).

Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн.

Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте).

Ср. ниже, IX 34–35.

ПА VII 94–95.

Платон. Феэтет 149 а.

В сохранившемся тексте «Облаков» Аристофана таких строк нет. Имеется в виду или другая, более ранняя редакция комедии Аристофана, или одноименная комедия Телеклида.

«Воспоминания о Сократе» 1, 2, 31.

На этом построен весь сюжет комедии «Облака».