Геродот - История

805.. Ср. выше, III 12.

806.. Персидский государственный совет, состоявший из сатрапов и представителей знати.

807.. Речи Ксеркса и других персов, конечно, выдуманы Геродотом.

808.. Геродот приводит несколько причин похода Ксеркса, не согласованных между собой: месть Афинам (VII 5, 8), веление судьбы (VII 8), желание Ксеркса завоевать Европу (VII 5), честолюбие Мардония (VII 6), мифический мотив (VII 11). Ср.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 148.

809.. Речь идет о храме Кибелы, сожженном ионянами в Сардах (ср. V 102).

810.. Ср. выше. VI 94–119.

811.. Каждый сатрап стоял во главе войска своей области и заботился о его снаряжении.

812.. “Ассирийцами” Геродот называет аккадцев нововавилонского царства.

813.. Ср. выше. IV 87–89.

814.. Это не соответствует персидским обычаям. Сам же Геродот (I 140) рассказывает, что у персов считалось почетным, если труп растерзают хищные птицы и звери.

815.. По-видимому, здесь идет речь о дорийском переселении. Дорийцы, вероятно, назывались иногда вместе с фракийскими племенами общим именем “фригийцев”.

816.. Ксерксу в то время было около 37 лет.

817.. Под “пятым годом” имеется в виду 481 г. – пятый год правления Ксеркса.

818.. Ср. выше, I 15 и IV 12.

819.. Ср. выше, IV 1.

820.. Здесь идет речь о войнах между малоазиатскими, фракийскими и греческими племенами. Сюда относится и предание об осаде Трои.

821.. Финикийский корабль γαῦλος был широкий и круглый. Для переправы необходимы были греческие “длинные” корабли.

822.. Ср. выше, VI 44.

823.. Из Элеунта можно было блокировать проход греческих судов с хлебом из Черного моря.

824.. Речь идет о мысе между заливом Гиериса и бухтой Агион Орос.

825.. Строительство канала показывает твердое намерение царя покорить Грецию. Афон тогда был опасен для мореплавания.

826.. Βύβλος здесь означает кору (лыко) сирийского папируса, из которого изготовляют канаты (название происходит от финикийского города Библа-Гебал). Впоследствии, когда ионяне познакомились с писчим материалом из папируса в Египте, они этот папирус также стали называть “библос”. Под упомянутой вместе с библосом коноплей (белый лен) имеется в виду волокно произраставшего в Испании спартия (Spartium junceum), служившего карфагенянам для изготовления канатов.

827.. Цепь опорных пунктов обеспечивала подвоз от Византия на Боспоре до Афона.

828.. Следующее описание маршрута пути царя взято Геродотом, вероятно, из сообщения какого-нибудь грека из царской свиты.

829.. Гомеризм (Илиада X, 413).

830.. Титул “гостеприимец царя” был связан с высокими почестями.

831.. Речь идет о Tamarix mannifera, которая после укуса орехотворки (Cecidomyia) выделяет на ветвях сладкий сок; из него, смешав с мукой, изготовляли сладкое блюдо.

832.. Почитание персидским царем платана напоминает культ священных деревьев, охраняемых демонами, как изображено на ассирийских рельефах.

833.. По мнению С. Рейнака, погружение цепей в море должно было символизировать обряд венчания Ксеркса с морем. Тогда непонятно, почему же Ксеркс приказал бичевать море.

834.. Расположение кораблей-понтонов по косой линии от азиатского к европейскому берегу сообразовалось с характером течения в Геллеспонте. У самого северного берега проходит сильное верхнее течение (со скоростью 2.8 км в час) из Мраморного в Эгейское море; приспосабливаясь к этому течению, корабли-понтоны лежали косо на воде.

835.. Упомянутое солнечное затмение наблюдалось 17 февраля 478 г. Геродот (или его источник) неправильно отнес это событие к походу царя против Греции, предпринятому двумя годами раньше.

836.. Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты, которые халдеи производили по положению и фазам Луны.

837.. “Тысяча” здесь не указание на численность телохранителей, а перевод персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался “хазабрапати” (начальник тысячи).

838.. Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.

839.. Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).

840.. Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.

841.. “Десять тысяч” не указывает на численность, а только на название личной охраны царя.

842.. Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль побережья до Троянской равнины.

843.. Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.

844.. Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.

845.. В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно лидийцу Ксанфу) объявил себя “спасителем” мира от зла и смут, устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131, 132, 140).

846.. Здесь, по преданию, Гелла ринулась в море.

847.. Геродот имеет в виду прибрежную полосу между современными городами Макри и Дедеагач.

848.. С этим именем связаны мифы о Дионисе и Орфее.

849.. Численность армии Ксеркса сильно преувеличена. Вряд ли число воинов было больше 200 000 человек.

850.. Геродот перечисляет персидское войско по родам оружия. Персидские военные силы делились (не по региональному принципу) на пехоту, кавалерию и флот. В пехоте были лучники, копьеносцы и метатели дротиков; в кавалерии – всадники, всадники на верблюдах и боевые колесницы. Этот принцип деления, впрочем, при отсутствии единого языка для команды весьма затруднял перегруппировку отдельных войсковых соединений в рамках тактического движения и приводил к поражению персов.

851.. Здесь впервые встречаем чешуйчатый панцирь. Впоследствии его заимствовали римляне от парфян.

852.. Имеется в виду так называемая “акинака” – оружие персов и скифов.

853.. Имя персов произошло от области Персиды (перс. “парса”, акк. “парсуа”), которую персы завоевали между 675 и 640 г. до н.э.

854.. Игра слов, основанная на сходстве имен.

855.. Повязка на лбу, концы которой свешивались по обеим сторонам лица.

856.. Речь идет об арабах в совр. оазисе Джоф.