Иван Рак - Египетская мифология

Луксорский храм. Египетск. Ане; арабск. Ипет-ресит. Построен при Аменхотепе III. Южное фиванское святилище Мут.

Храм, святилище (кроме Карнакского, Луксорского, поминальных, солнечных и солнцепоклоннических):

Т: 8; 21; 25; 37; 43; 57; 64; 73; 76; 80; 86; 89; 111; 113; 150; 153; 160; 163; 165; 166; 167; 169; 170; 171; 172;177; 178; 190; 202; 203; 207; 208; 209; 225; 230; 233; 234; 236; 237; 238; 242; 247; 257; 263; 271; 277; 281; 318; 321; 329; 333; 339; 341; 345; 346; 351; 352.

И: 7; 12; 13; 17; 19; 24; 45; 46; 52; 54; 59; 115;208.

У: Акер, Астарта 1, Атон, Геб, Исида, Наос,Ном, Нун 1, Нут, Око Уджат 1, Осирис, Пилон, Серапис, Таитет,Тефнут, Xenpu, Хор 2, Шу, Эдфу.

Храм солнечный:

Т: 34; 96; 102; 104; 111; 138; 168; 169;327.

И: 10. [412]

Храм поминальный:

Т: 172; 173; 236.

И: 120; 122.

Карнак(-ский храм, хромовый комплекс):

Т: 167; 174; 177; 180; 184;207; 208; 242.

И: 12; 44; 111; 115; 116; 117; 119;134; 137; 144; 151.

У: Календарь, Мут,Титулатура фараонов (сноска), Хонсу.

Луксор(-ский храм, храмовый комплекс):

Т: 173; 178.

И: 29; 118; 123; 124.

У: Календарь,Мединет Абу, Мерит-Сегер, Мут.

Храм солнцепоклоннический:

Т: 180; 181; 182; 184;342.

И: 132; 134.

Ху . Абстрактное божество, персонификация божественной воли; бог творческого Слова. В мемфисской космогонии отождествляется со «Словом» Птаха.

Ху, Слово в том же значении:

Т: 19;32; 36; 42; 70; 92; 93; 96; 99; 190; 204; 309; 327.

У: Великая Эннеада.

Хуфу . «Хранит он (бог) меня». Греч. Хеопс. Фараон IV династии.

Хуфу (кроме Менат Хуфу), Хеопс:

Т: 162;163; 164; 165;166; 267; 269.

У: Бени Хасан.

Хух . Один из богов гермополъской Великой Восьмёрки (см.). Цапля. См.: Священные животные 18.

Царица, Царь . См.: Фараон.

Шаи . «Судьба». Первоначально — божество доброй судьбы, удачи и достатка, близкое по функциям и представлениям к Рененутет; считался также покровителем виноградарства. Позднее приобрёл черты бога судьбы — покровителя и хранителя человека. Примерно с середины Нового царства стал, наряду с Рененутет, связываться с загробным культом. Изображался первоначально в виде змея и в виде человека, позднее стал иногда изображаться также в виде козла. Культовый центр — Шасхотеп в XIII верхнеегипетском номе (греч. Ипселе, арабск. Шутб — на западном берегу Нила в 5,5 км к югу от Ликополя).

Т: 187; 189; 190; 202; 238; 313;314.

И: 215.

У: Месхент, Рененутет.

Шакал . См.: Священные животные 21.

Шедит . Греч. Крокодилополь, совр. Киман-Фарис. Главный город Фаюмского оазиса.

Т: 215; 236.

У: Ба, Себек.

Шесему . Бог виноделия.

Т: 302.

Шмуну . Коптск.; греч. Гермополъ (см.).

Шу. «Пустота». Один из богов Великой Девятки. Представление о Шу как о боге ветра и воздуха складывается в Старом царстве и в дальнейшем существенных изменений не претерпевает. В религиозных текстах упоминается повсеместно, но собственных служителей культа и святилища имел только в своих культовых центрах — Гелиополе и Леонтополе. Отождествления: Онурис, Рути.

Т: 32; 33; 34;39; 51; 52; 53; 54; 55; 69; 70; 72; 79; 86; 89; 91; 93; 111; 112; 113; 127; 135; 148; 180; 229; 306; 309; 327; 328; 337; 342.

И: 4; 8; 30; 31; 32; 83.

У: Ба. Великая Эннеада,Онурис. [413]

Шуит. «Тень». Одна из «душ»-сущностей человека или божества. Впервые упоминается в «Текстах Пирамид», входит в широкий обиход со Среднего царства. Представления и верования, связанные с Шуит, практически неизвестны.

Т: 110; 198; 200;320; 321.

И: 82.

«Шути». См.: Короны.

Шэду. Бог-«спаситель», защищающий от укусов скорпионов и змей. Изображался в виде мальчика с «локоном юности», вооружённого луком и стрелами, с поверженным скорпионом у ног.

Т: 204.

Эджбо. Египетск., арабск. Эдфу (см.).

Эдфу . Арабск.; египетск. со Старого царства — Эджбо, со Среднего также — Бехдет (о топониме Бехдет см. в статье: Хор 2); греч. Аполлонос полис мегала. Столица II верхнеегипетского нома. «Здесь, в Эдфу, расположен храм Хора Бехдетского — жемчужина египетской архитектуры греко-римского времени. <...> Эдфусский храм не живописные руины, а чудом сохранившийся до нашего времени храм древности, которого как будто не коснулись пролетевшие над ним 20 веков. Посещение храма оставляет незабываемое впечатление. С верхней платформы его пилона, куда ведут две лестницы по 242 ступени с 14 площадками, открывается чарующий, напоённый невозмутимым спокойствием пейзаж: величественные воды Нила, роскошество пальм и акаций, окружающие деревушки, изумрудная зелень полей, на горизонте на фоне вечно голубого египетского неба темнеет гряда скал Аравийской пустыни. Храм Хора Бехдетского воздвигнут на месте более древнего храма. Многочисленные тексты, покрывающие его стены, повествуют о строительстве храма, которое началось при Птолемее III Эвергете в 237 г. до н. э. и было полностью закончено при Птолемее XIII Неосе Дионисии в 47 г. до н. э. Храм был открыт в правление Птолемея X Александра (107—88 гг. до н. э.). Таким образом, эдфусский храм — памятник египетской архитектуры времён Лагидов. Естественно, что и тексты религиозного и мифологического содержания, начертанные на его стенах, созвучны эпохе». [39] Kopocmoвцeв М. С. 132.

Эдфу, Эджбо, Бехдет (кроме Хора Бехдетского и Хора Эдфусского):

Т: 73; 74; 167.

И: 54; 55.

У: Мехит, Ном, Хатхор, Хор 2, Хор 4.

Элефантина. Греческая лексическая калька с египетск. Абу — «Слоновый (остров)». Остров у первых порогов Нила, культовый центр Элефантинской Триады (Хнум, Сатит, Анукет). Название острова, очевидно, связано с тем, что он был главным перевалочным пунктом на торговом пути, по которому в Египет с юга поставлялась слоновая кость.

Элефантин(-а, -ский):

Т: 48; 88; 229;230; 237; 284;349.

У: Ба, Нейт,Тексты 10, Хапи 1, Хекет, Хнум.

Эннеада. См.: Великая Девятка и Великая Эннеада.

Эпифи. Одиннадцатый месяц египетского «народного» календаря (см.).

Эсне. Арабск.; греч. Летополь (см.).

Эфиопия. Египетск. Ретену.

За редкими исключениями, произношение древнеегипетских слов неизвестно. Огласовки их транслитераций носят чисто условный характер и ни в коей мере не претендуют на фонетическую точность. В частности, ударения в огласовках изначально было принято делать на предпоследнем слоге. Однако по разным причинам закрепилось немало нарушений этого, также чисто условного, правила. В дальнейшем ударения проставляются (путём выделения ударной гласной курсивом) при первом упоминании имени или реалии и лишь в тех случаях, когда они приходятся не на предпоследний слог.