Иван Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]

Тут можно читать онлайн Иван Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Древневосточная литература. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Читать книгу

Название:

Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана]
Автор:

Иван Рак
Жанр:

Древневосточная литература
Издательство:

неизвестно
Год:

неизвестен
ISBN:

нет данных
Рейтинг:

5/5. Голосов: 21
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:

Читать комментарии
Ваша оценка:
100

1

2

3

4

5

Иван Рак - Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] краткое содержание

Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] - описание и краткое содержание, автор Иван Рак, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Системный свод зороастрийских мифов и легенд в литературно-художественном пересказе продолжает традицию отечественных популярных издании, посвящённых наиболее значительным мифологиям Древнего мира — Египта, Двуречья, Греции и Рима, Китая, Индии. В книге последовательно изложены мифы о сотворении мира, легендарная история Ирана, жизнеописание пророка Заратуштры и представления зороастрийцев о конце света и «Страшном Суде»; в художественную ткань текста органично вплетены переводы подлинников. Комментарии, представляющие собой как изложения основных научных гипотез и теорий, так и собственные выводы автора, способствуют пониманию материала. Отдельно рассмотрено влияние зороастризма на средневековую культуру, в частности, на такой литературный памятник, как «Шахнаме». Наличие словаря позволяет использовать книгу в качестве справочного пособия по зороастрийской религии и мифологии. Текст дополнен развёрнутым введением и хронологической таблицей истории зороастрийского Ирана.
Для широкого круга читателей.

Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] - читать книгу онлайн бесплатно, автор Иван Рак

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Годы н.э.	Цари	Историческая ситуация и важнейшие исторические события	Религия и мифология. Религиозная политика. Искусство и зодчество. Памятники письменности.
ок. 224 — ок. 242	Арташир I	Ок. 224 — Арташир I в Персии наследует престол после Папака. 227 — покорение Парфии и коронация Арташира I. Столица державы — Истахр.	Зороастризм становится государственной религией. [410]
	Арташир I		Провозглашается божественная сущность царской власти: царь принимает титул «поклоняющийся Ормазду, бог, царь царей, происходящий от язатов», становится одновременно верховным жрецом, сосредоточив, таким образом, в своих руках светскую и религиозную власть.
			Начинается строительство религиозного комплекса в Накш-и Рустам.
			Ок. 238 — обожествление Арташира I.
			{выпала строка? OCR } царя, вырабатывается новый «сасанидский» стиль (так наз. «сасанидский ренессанс» — ахеменидские традиции в сочетании с элементами эллинской и римской культур). Искусство служит возвеличению царской власти, главным сюжетом изображений становятся исторические события
			Постепенное проникновение христианства в Иран.
ок. 242 — ок. 272	Шапур I	242 — начало военных столкновений с Римом в Месопотамии (продолжаются до 260 г).	Царь остаётся верховным зороастрийским жрецом.
			Возвышение Картира и начало религиозной реформы. Утверждение зороастризма в завоёванных областях, повсеместное строительство [411]
ок. 242 — ок. 272	Шапур I	Ок. 245 — 248 — крупные завоевания на востоке, захвачена часть земель Кушанского царства. Грандиозный размах строительства руками пленных; основание города Нишапур.	храмов огня и организация жреческих общин (прилож. 6-А). Государство постепенно становится теократическим. Нередко — преследования иноверцев, однако иудейские, многочисленные христианские и другие религиозные общины имеют самоуправление.
		Централизация власти, ликвидация самостоятельности провинций, областей и городов. Резкий рост землевладения зороастрийских храмов. Частичное освобождение рабов.	Широкое распространение манихейства в Иране и Риме, его соперничество с христианством. Появление многочисленных христианских ересей в Риме.
			Рост популярности культа Митры за пределами империи.
			Кодификация и канонизация «Авесты».
			Почти весь репертуар искусства (до воцарения Нарсе) ограничен темой «официального портрета».
			Со времён Шапура I — изображения алтаря огня на монетах (илл. 8, слева); ок. 274 — первые при Сасанидах изображения Митры и Анахиты на монетах (илл. 8, справа).
ок. 272 — 274	Хормизд I Арташир	272 — завоевание Пальмиры Римом.
274—276	Варахран I	Экономический упадок, почти полное прекращение караванной торговли.	Картир становится «владыкой» храма Анахиты в Истахре — родового святилища Сасанидов. Опала Мани, гонения на манихейство; по одной из гипотез — казнь Мани в 274 г. [412]
		Борьба придворных партий, дворцовые интриги.
		276 — сомнительная законность воцарения Варахрана II, внука Шапура I (в обход его сына Нарсе).
276—293	Варахран II	Борьба придворных партий.	Картир становится единственным толкователем «воли Ормазда», фактически — главой государства, полностью теократического.
		283 — неудачная попытка государственного переворота под предводительством наместника восточных провинций Хормизда.	Надписи Картира (прилож. 6-А, -Б).
			Разработка доктрины «идеального государя» (насаждающего зороастризм).
			Жестокие гонения на манихеев. 277 — по одной из гипотез, казнь Мани.
			Вновь появляются изображения зороастрийских божеств в виде их инкарнаций. Отсутствуют изображения Хварны и Анахиты и их символов. Складывается сасанидская торевтика. В искусстве господствуют два направления: прокламативные темы и охотничьи сюжеты.
293	Варахран III	Приход к власти Варахрана III. Переворот Нарсе.
293—302	Нарсе	298 — поражение в войне с Римом. Мирный (так наз. «сорокалетний») договор на унизительных для Ирана условиях.	Царь вновь сосредоточивает в своих руках светскую и религиозную власть.
			290-е гг. — обожествление Арташира I Папакана и посвящение ему храма.
			Постепенное усиление роли христианства. Начало расцвета сасанидской торевтики. [413]
302—309	Хормизд II
309—379	Шапур II	Столицей становится Ктесифон.	Верховным жрецом становится Атурпат Махраспандан. Религиозная реформа, включающая реформу культа Анахиты: усиление её роли как богини растительности и вод. Реставрация храмов Анахиты (очевидно, пришедших в запустение при Картире). Появляется новый тип храмов огня — чахартаг.
		Ок. 348 — начало новых военных столкновений с Римом.	Новая канонизация «Авесты», создание «Малой Авесты». Разработка новой династийной доктрины, возводящей родословную Сасанидов к Виштаспу; в царскую титулатуру включается титул «Кей».
		Ок. 356—357 — пограничные войны с кочевыми племенами.	В искусстве появляется изображения оленя (символ Хварны).
		357 — начало крупных военных действий на востоке. 363 — разгром римской армии во главе с императором Юлианом; Иран получает ряд опорных пунктов в Месопотамии. Покорение Армении. 360-е гг. — завоевание Кушанского царства.
379—383	Арташир II		К концу IV в. государственно-прокламативная тема утрачивает значение в искусстве; рельефы почти не высекаются, официальные портреты царей — только на монетах и геммах. Господствующей становится тема зороастрийской символики.
			С V в. — рост популярности эпоса о Кейанидах и Пишдадидах, появление в искусстве сюжетов из эпоса, изображений героев и легендарных царей. Создаются «андарзы». [414]
383—388	Шапур III
388—399	Варахран IV
399—421	Ездигерд I
421—439	Варахран V
439—457	Ездигерд II	Ок. 442 — кидариты в союзе с кочевыми племенами захватывают Бактрию. 449—450 — Иран отвоёвывает южную Бактрию.	Перенятие зороастризмом дионисийских культов и ритуалов (в зороастрийской интерпретации).
457—459	Хормизд III	Междуусобная война между представителями династии Хормиздом III и Перозом.
		Сильные тенденции к сепаратизму провинций и феодализации.
459—484	Пероз	С 470-х гг. — войны на востоке с кидаритами и эфталитами, постоянные поражения Ирана. 484 — разгром сасанидской армии, гибель Пероза, Иран обложен данью, которую платит до 560-х гг. Сын Пероза Кавад попадает в плен.	484 — Сирийская православная церковь в Иране принимает несторианское вероисповедание и рвёт с Византийской церковью.
484—488	Валарш	Кризис и голод в стране. Ожесточённая борьба нескольких придворных партий.	Распространение христианских ересей в Армении.
		488 — переворот, низложение Валарша, на престол возведён Кавад, прибывший с эфталитским отрядом.
488—496	Кавад	Ожесточённая борьба нескольких придворных партий Восстания и смуты, связанные с маздакитским движением 496 — Государственный переворот, смещение и заточение Кавада в тюрьму	Религиозная и политическая деятельность Маздака. Маздак становится верховным жрецом и ближайшим советником Кавада. Быстрый рост популярности маздакитского учения. [415]
496—499	Джамасп	499 — бегство Кавада из тюрьмы и государственный переворот при поддержке эфталитов.
499—531	Кавад (вторично)		Отход Кавада от маздакитского учения. 528 — религиозный диспут между зороастрийскими жрецами и Маздаком; арест и казнь Маздака.
			Преследование последователей Маздака.
531—579	Хосров I Аноширван	Угасание маздакитского движения.	Религиозная деятельность мобеда Вех-Шапура. Новая кодификация и канонизация «авесты» в 21 наске; создание «Малой Авесты». Зороастризм постепенно превращается в сухую догму с регламентированными до мелочей обрядами и ритуалами.
		Государственные реформы, завершение процесса феодализации. Сильная центральная власть, направленная на подавление самостоятельности крупных феодалов.	В искусстве возрождается государственно-прокламативная и божественно-прокламативная тематика; характерен повествовательный стиль и благопожелательные сюжеты.
		Судебно-правовая реформа.	Возведение храма Адур Гушнасп в Тахт-и Сулеймане (одна из главных зороастрийских святынь).
		Нач. 530-х — 562 — разорительная война с Византией
		Ок. 570 — завоевание Йемена; Иран получает выход к Красному морю.
579—590	Хормизд IV	590 — низложение и казнь Хормизда IV. Престол узурпирует Бахрам Чубин (не из рода Сасанидов).	[416]
590—591	Бахрам Чубин	591 — к власти при поддержке императора Византии Маврикия приходит Хосров II.
591—628	Хосров II Парвиз	Максимальные военно-политические успехи Ирана: 605 — захват византийской части Армении и всей Месопотамии; 614 — завоевание Иерусалима; 628 — завоевание Египта. В конце царствования Хосрова II византийский император в союзе с хазарами отвоёвывает Закавказье.	Существенные изменения в зороастрийском каноне; на первое место выдвигается культ Анахид. Строительство (или обновление?) храма Анахид в Кангаваре.
		Возвышение Согда; в течение VII в. Согд приобретает ведущее место в Средней Азии и политическому и культурному значению.	Соперничество христианства с зороастризмом. Хосров II, будучи зороастрийцем, покровительствует христианству.
			Возможно, синкретизация и даже отождествление образов Анахид и Девы Марии. Строительство грандиозного храма Богородицы.
628	Кавад II	Временные правители.	В искусстве — множество христианских и библейских сюжетов с зороастрийскими надписями. [417]
		Постоянные заговоры и придворные смуты.
628—629	Арташир III
629	Фаррухан Шахрвараз
629—630	Боран (царица)
630—631	Азармедухт (царица)
631—632	Хосров III
632	Хормизд V
632—651	Ездигерд III	635 — вторжение арабов на территорию Ирана. 637 — завоевание арабами Ктесифона. Бегство Ездигерда III; организация сопротивления. 642 — битва у Нехавенда, поражение иранцев. 651—652 — окончательное завоевание Ирана арабами.