Ланьлиньский насмешник - Цветы сливы в золотой вазе, или Цзинь, Пин, Мэй

Ложе дракона — то есть ложе императора, который в Китае также именовался Великим Драконом.

Феникса палаты (фэн-лоу) — прекрасный терем, часто — покои императрицы.

Девять ярусов небесных (цзю-чун) — термин, помимо небесных высей (ср. примеч. к гл. XXXVII) также обозначающий императорский дворец.

Свет и тьма, твердь и отверстье, все стихии и все дали — буквально: Цянь и Кунь на 10000 ли (вань-ли цянь-кунь). Цянь и Кунь — первая и вторая гексаграммы «Канона перемен», соответствующие высшим проявлениям светлой, твердой мужской стихии ян — творчество, небо, отец, обозначаемой сплошной линией и темной, мягкой, женской инь — исполнение, земля, мать, обозначаемой прерывистой линией; иными словами, полюса, между которыми заключен весь мир.

Медный зверь — имеется в виду медная эмблема на воротах с дверным кольцом — колотушкой.

Чжао Старший — император, основатель династии Сун, Чжао Куанъинь Тай-цзу (960–997 гг.). Вершина долголетия (вань-суй шань) — возможно, по аналогии с Дворцом долголетия (вань-суй гун) — одно из традиционных наименований императорской резиденции.

Три князя — три самых могущественных сановника в государстве, занимающие вторую после Сына Неба, ступень в иерархии власти.

Трипитака-монах — почтительное прозвище танского монаха Сюаньцзана (см. примеч. к гл. XV). «Трипитака» (санскр.; кит.: «Сань-цзан») — «Три сокровищницы» — полное собрание священных текстов буддизма.

Толкование строк, в оригинале — книг (цзян шу) — здесь можно также понимать как толкование «Книги преданий» (цзян «Шу»)

Дворец Вэйян — см. примеч. к гл. LXVIII.

Цзиньян — приграничная резиденция в период Тан (618–907 гг.)

Покрывало двух фениксов — то есть брачное покрывало.

Меж четырех морей — см. примеч. к гл. LV.

Три твердыни и пять правил (сань-ган у-чан) — три фундаментальных основы общества: почитание государя подданными, отца сыном, мужа женой; и пять правил добродетели: гуманность, справедливость, благопристойность, взаимопонимание и благонадежность.

В традиционном Китае существовала оппозиция гражданского (вэнь — буквально: письменность, культура) и военного (у) начал, при большем почтении к первому. Конфуций (551–479 гг. до н. э.) — центральная фигура в китайской «письменной» культуре. Сформулированные им и его последователями концепции были основой идеологии китайского общества.

«Предания» («Шу») — то же, что и «Книга исторических преданий» («Шу-цзин»), древнейший исторический текст (см. примеч. к гл. XLVIII).

«Обрядник», или «Записки о ритуале» («Ли-цзи») — текст, датируемый IV–I вв. до н. э., наряду с «Книгой песен» («Ши-цзин»), «Книгой исторических преданий» («Шу-цзин»), «Книгой перемен» («И-цзин») и летописью «Весны и осени» («Чунь-цю») входил в состав конфуцианского «Пятиканония» («У-цзин») — основу китайской учености.

«Песни» — тоже, что и не раз упоминавшаяся «Книга песен» («Ши-цзин»).

«Летопись» — исторические анналы «Весны и осени» («Чунь-цю»), которые, согласно традиции, скомпилировал сам Конфуций.

Юй — легендарный император древности, основатель первой китайской династии Ся (XX–XVI вв. до н. э.). Чэнтан — легендарный основатель династии Шан (XVI–XI в. до н. э.). Вэнь-ван — отец У-вана, считается одним из создателей «Книги перемен» («И-цзин»). У-ван — основатель династии Чжоу (XI–III вв. до н. э.).

Яо и Шунь — мифические совершенномудрые правители древности, эталон гуманности и добродетели.

Фан Сюаньлин и Ду Жухуэй — ближайшие сподвижники императора династии Тан (618–907 гг.) Тай-цзуна (627–659 гг.).

Сяо Хэ и Цао Шэнь — верные соратники основателя Ханьской империи Гао-цзу (206–194 гг. до н. э.).

«Изречения» — основополагающий конфуцианский трактат «Лунь-юй» (см. примеч. к гл. LX).

Невестка — то есть жена того, к кому герой обращается как к брату (ср. примеч. к гл. XIII).

В кавычках слова, сказанные ханьскому императору Гуан-у-ди (25–58 гг.) его приближенным, на тот момент уже женатым на женщине из небогатой семьи, сановником Сун Хуном, когда государь решил выдать за него свою овдовевшую сестру. В китайской традиции Сун Хун стал почитается как образец супружеской верности.

Согласно преданию, Лян Хун (I в. н. э.) взял в жены некрасивую, но умную односельчанку Мэн Гуан.

И Инь — первый министр при императоре династии Шан, Тайцзя, прославившийся своей мудростью. Когда император предался разврату, И Инь отправил его на три года в пещерный дворец, после чего, когда тот исправился, опять призвал на трон.

Лю Су — согласно современным китайским комментариям к «Цзинь, Пин, Мэй» под Лю Су подразумевается Лю Чун (иероглифы «су» и «чун» сходны в написании). Лю Чун, он же Лю Мин (895–954 гг.) — основатель эфемерной династии Северная Хань (951–979 гг.), в Тайюань — центральном городе провинции Шаньси — в 951 г. провозгласивший себя императором. Посмертное царское имя — Ши-цзу.

Фениксовы пропилеи, буквально: ворота киноварного феникса — императорский дворец.

Шандан — город в провинции Шаньси

Перечисляются правители периода раздробленности, так называемой эпохи Пяти династий и десяти царств (У-дай ши-го, 907–979 гг.).

Цянь-ван — один из правителей южного государства У-Юэ (907–978 гг.), образовавшегося на месте двух этих древних царств. Государством У-Юэ управлял дом Цянь, представители которого прибавили к своему имени титул «ван». Здесь, вероятно, имеется в виду последний из царей У-Юэ — Цянь Чу, который правил в 948–978 гг. и, будучи покорен сунским Тай-цзу, поклонился дому Сун. Впоследствии, уже шестидесятилетним, он был отравлен по приказу Тай-цзу в собственный день рождения.

Ли-ван — один из правителей дома Тан периода распада империи, так называемого Южного государства Тан (Нань Тан, 937–975 гг.), располагавшегося на юго-востоке Китая. Вероятно, имеется в виду Последний Государь (Хоу-чжу) Ли Юй (правил в 961–975 гг.), который проводил время среди красавиц и пиров, писал стихи и был захвачен, а затем отравлен Тай-цзу.

Лю Чан — последний правитель государства Южная Хань (Нань Хань, 917–971 гг.), располагавшегося на юге Китая между У и Южной Тан. Правил в 958–971 гг. и, так же как Ли и Цянь, был захвачен войсками Сун.