Григорий Абуль-Фарадж - Книга занимательных историй

Псалмы Давида, глава XXII, стих 20.

Сферами в древности называли не только шарообразные тела, но и яйцевидные.

В древности у восточных народов сурьма использовалась как лекарство, а также как профилактическое средство против глазных болезней.

То есть драчунам.

Эту молитву произносят в день новолуния.

По старинному счету первым днем недели считалось воскресенье.

Мар Яков Эдесский (VII в.) — известный богослов.

Здесь обыграна популярная на Востоке поговорка: «Благо тому, у кого отхожее место неподалеку от столовой».

Древний город в Сирии (ныне Хомс) на полпути между Дамаском и Халебом.

Древний город Двуречья, находившийся в горах. Расположен примерно в ста километрах от современного Мосула.

«Поймал» и «обрадовался» в сирийском оригинале звучит одинаково.

Яков Барадей (Бурдеана) — основатель яковитской церкви. Умер в 578 г.

Лев I — римский папа (V в.).

Маркиан — византийский император (V в.).

Намек на стих 10-й главы X евангелия от Иоанна, где сказано: «Тать (вор) не приидет, разве да украдет, да убиет и погубит…»

Плоские крыши на Востоке нередко используются для послеобеденного отдыха.

Этим именем в ту пору называли ряд народностей Западной и Центральной Европы.

Литра — старинная мера веса, равная примерно 330 г.

На этом кончалась одна из рукописей Абуль-Фараджа. Видимо, он хотел завершить книгу изречением одного из своих любимых греческих философов. Характерно, что эта книга начинается также с изречений греческих философов. Последние две «истории» были добавлены Абуль-Фараджем позднее.

Попутно заметим, что все ссылки Абуль-Фараджа на Сократа, Диогена, Платона, Гиппократа, Александра Македонского, Бузурджмихра, Арташира и других довольно сомнительны. Народная молва любит приписывать выдающимся личностям различные изречения, и Абуль-Фарадж следует этой традиции.

Любопытно отметить, что очень схожий мотив об отсутствии различия между черепом добродетельного человека и черепом злодея мы находим в древнеегипетском рассказе «Разговор господина со своим рабом».

В этом отношении особенно характерны рассказы о ткачах (№№ 470–475). Ткач не мог даже выступить в качестве свидетеля на суде, ибо его показания считались недействительными.