Ланьлиньский насмешник - Цветы сливы в золотой вазе, или Цзинь, Пин, Мэй

В древнекитайской мифологии Фусан — гигантское дерево, на котором будто бы живут солнца, имеющие вид золотых воронов. Здесь жизнь Симэнь Цина сравнивается с солнцем, которое закатилось за западные хребты, а потом вновь взошло из-за дерева Фусан.

Имеется в виду особый буддийский Праздник магнолии в седьмом лунном месяце, когда полагалось делать подношения Будде и монахам в память о покойных висельниках, не оставивших потомства, а также вообще за упокой бесприютных голодных душ. Таких дней поминовения усопших в году несколько.

В тексте неоднократно встречается выражение «своей штукой добывать огонь, находясь за горным хребтом», обозначающее способ совокупления, при котором женщина встает на четвереньки, а мужчина располагается сзади нее. Ягодицы женщины называются «горным хребтом», так как отделяют мужчину от ее влагалища. Добывание огня ассоциируется с трением, поскольку, согласно преданию, мифический персонаж Суй-жэнь впервые добыл огонь именно таким образом.

В русском тексте используется слово «бельведер» для обозначения сооружения «тай» — возвышающейся над землей площадки (иногда просто земляной насыпи), на которой часто возводились открытая беседка — «се». Поэтому часто говорится о «тайсе», то есть «беседке на насыпи» (платформе). Это сооружение предназначалось для созерцания природы, для проведения театральных представлений и пиршеств.

«Яшмовые лошадки» — очевидно, сорт вишни.

Любовный «дар Цзиндуна» и наконечник любострастья «мечта красотки» — сексуальные приспособления.

Угорь, копье, черепашья головка — обозначения фаллоса.

В старом Китае бродячие уличные торговцы обычно созывали народ звуками какого-нибудь музыкального инструмента, каждой специальности полагался свой инструмент.

Вэньхуэй — официальное имя Чжуншаня.

Планка-ордер (по-китайски «пайцзы») — бамбуковая бирка, которую уездный начальник использовал для исполнения своего приказа (ареста, обыска, наказания).

По традиции, персик в Китае считается символом бессмертия, а длинная лапша (иногда более метра) — символом долгой жизни.

В Китае обычно брали с собой на свадьбу или новоселье вазу с ценными предметами и зерном.

Тридцать Третий небесный ярус — согласно верованиям, небо состояло из многих (часто говорится о тридцати трех) сфер или ярусов.

Вино из приморской провинции Чжэцзян, которая уже в средние века славилась своим виноделием.

Гуаньинь в средневековом Китае почиталась особо как богиня-чадоподательница, лотосы тоже считались символом деторождения. В просьбе Пинъэр сделать именно такие украшения явно скрыт намек на желание иметь ребенка — наследника Симэнь Цина.

Под женскими добродетелями, по конфуцианским понятиям, подразумеваются: затворничество, безропотность, стесненность манер и трудолюбие.

Молодого слугу звали Циньтун — «отрок Цинь» («цинь» — название музыкального инструмента). Такие имена и прозвания (сравни Шутун — «Книжный отрок») обычно давались наиболее приближенным слугам в богатых домах. Они отвечали за состояние домашней библиотеки, занимались увеселениями и т. д.

Под «гитарой» имеется в виду щипковый инструмент саньсянь — трехструнка. «Четырехструнный хуцинь» — другой щипковый инструмент.

Видимо, намек на драму «Мэн Хаожань идет по снегу за цветами сливы-мэй» (XIV в.).

Инородцы воспринимались «дикарями» и «варварами», даже если человек был не из слишком далеких краев, как здесь.

Квадратная шапка была введена в качестве головного убора для простолюдинов в знак того, что во всех четырех сторонах света наступил мир.

Первая ночная стража — время от 19 до 21 часа.

Духи Северного ковша — то есть духи звезд Большой Медведицы, которые, согласно представлениям китайцев, записывали все деяния человека, как хорошие, так и дурные, и в зависимости от этого убавляли ему отведенный срок жизни или, наоборот, удлиняли его.

См. примеч. к гл. XII.

Три Светила — Солнце, Луна, звезды.

Шаньси — северозападная провинция Китая.

Кан — отапливаемая лежанка.

Яшмовая дева и Нефритовый дракон — духи, повелители стихий.

Вокруг озера Тайху (в центральном Китае) в древности добывали камни причудливых форм. Название «камень с Тайху» стало общим понятием декоративных камней, которые располагали в садах и парках.

Имеется в виду училище для сыновей привилегированных родителей, открытое в Китае еще в IV–V вв., то есть академия Гоцзыцзянь.

Пасынок — буквально: сын наложницы.

Имеется в виду обритость монахини.

«Западный флигель» — здесь видимо имеется в виду название стиха, сложенного на определенный мотив. В последствии так называлась известная пьеса, которая восходила к молее ранним мызыкальным пьескам-речитативам.

Ян Гуйфэй — наложница императора, одна из самых знаменитых китайских красавиц (VIII в.)

См. примеч. к гл. I.

Три правила пять принципов — основные конфуцианские нормы поведения, регламентирующие жизнь людей в семье и обществе.

В китайском языке «уксус» и «ревность» совмещаются как значения одного и того же иероглифа. В этой игре слов содержится намек на обуревающую Цзиньлянь ревность.

Имя Хуэйлянь буквально обозначает Благоухающий лотос. Родилась она в год лошади, который в описываемый отрезок времени приходился на год гэн-у, или седьмой в шестидесятеричном цикле, по григорианскому календарю соответствующий 1090 г. (подробнее см. примеч. к гл. XXIX). Судя поуказаниям на возраст героев завязка романа происходит в 1113 г. (см. гл. Х: обвинительное заключение У Суну составлено в восьмой луне третьего года под девизом Чжэн-хэ — 1111–1117 гг., то есть 1113) Отрезок времени, разделяющий Х и XXII главы, составляет два года (см. последовательность смены времен года и сезонных праздников), таким образом, действие гл. XXII приходится на конец 1115 г. (день рождения Мэй Юйлоу — 27 день 11 луны). Следовательно, Хуэйлянь в настоящее время должно быть 25 лет. В данном случае, рассказчик, видимо, вернулся назад, на год или чуть больше, в то время, когда 24-летняя Хуэйлянь попала в дом Симэня, дабы пояснить происхождение этого нового, вводимого им персонажа.