Автор неизвестен Древневосточная литература - Предания о дзэнском монахе Иккю по прозвищу «Безумное Облако»

В оригинале Иккю использует игру слов: бати — «наказание», а также «плектр для игры на музыкальном инструменте», «палка, которой бьют в барабан».

В японской письменности используются и китайские иероглифы, и японский алфавит.

Шрамана — в Индии подвижник, буддийский монах.

Терпение (санскр. кшанти ) — одно из Шести совершенств ( парамита ), необходимых для достижения просветления.

Иккю говорит о том, что не одежда делает человека монахом, а состояние духа, которое всегда при нём.

На монастырской кухне только и могли быть овощные ножи, поскольку есть мясо или рыбу буддийским монахам было запрещено.

Хитоясуми, «короткая передышка» — японское прочтение китайского слова с тем же значением.

В переводе А. А. Долина этот стих звучит так: «Наша бренная жизнь — // На пути из Текущего в Вечность // Краткосрочный привал. // Будет дождь — пусть дождь поливает! // Будет ветер — // Пусть ветер дует!». Слово «короткая передышка» (яп. хитоясуми ) в японизированном китайском чтении и будет «иккю».

Мухогонка (яп. хоссу ) — принадлежность дзэнского монаха, палочка с укреплённым на ней пучком волос или конопляных волокон. Она позволяла отгонять мух, не убивая их.

Сысю-цзюйши — сунский поэт Сун Фан. Шаньгу — творческое имя его современника, знаменитого поэта и каллиграфа Хуан Тинцзяня (1045–1105). Сысю буквально «Четыре отдохновения».

Ниже обыгрывается второе значение китайского выражения «три ровных и два в достатке» (яп. сампэй дзиман ). Кроме значения «то немногое, что действительно необходимо человеку», оно имеет также значение «некрасивая женщина с плоским лицом», такая, какую изображает традиционная маска отогодзэ (тж. отафуку, окамэ ) — улыбающаяся женщина с овальным лицом, пухлыми щеками и маленьким приплюснутым носом.

Мурасакино — буквально «Пурпурная долина».

Миягино — равнина, где ныне расположен г. Сэндай. Была известна зарослями кустарника- хаги. Точный смысл данной фразы не вполне ясен — увядание цветов, после чего вода течёт беззвучно и тихо шелестит ветер — вероятно, метафора просветлённого состояния души.

«И кошки, и поварёшки» ( Нэко мо сякуси мо ) — идиоматическое выражение со значением «все, каждый; все до единого».

«Форма — это и есть пустота», «Пустота — это и есть форма» — высказывания из «Сутры сердца Праджняпарамиты» (санскр. Праджняпарамита хридая сутра ), одной из наиболее известных и почитаемых сутр Махаяны.

Словом «будда» (яп. хотокэ ) обозначают не только буддийского просветлённого, но и покойника, т. е. отошедшего в мир иной, объект буддийских служб, которые должны способствовать его посмертному просветлению.

Людей невоенных сословий — аристократов, монахов, священников синтоистских храмов, врачей и т. п., называли «длинные рукава» (яп. нагасодэ ). Самураи подбирали рукава тесёмками, чтобы надеть доспехи.

Сейчас — г. Сэки уезда Судзука преф. Миэ, между областями Кансай и Канто.

Кшитигарбха (яп. Дзидзо ) — бодхисаттва, помогающий путникам и детям.

«Открытие глаз» — освящение изваяния, делающее его как бы живым.

Регион Японии, расположенный восточнее Киото, вокруг нынешнего Токио.

В тексте не вполне ясное выражение «атама о бо: ни цуки, кибису о бон-но кубо ни цукитэ » — «насадив головы на палки, приложив пятки к затылку». В японских комментариях говорится, что тут, вероятно, речь идёт о том, что совсем невозможно, то есть для подготовки к празднику освящения жители превзошли свои возможности.

Лушань — знаменитый своей красотой горный комплекс в провинции Цзянси. Ли Бо, например, писал о лушаньском водопаде: «За сизой дымкою вдали // Горит закат, // Гляжу на горные хребты, // На водопад. // Летит он с облачных высот // Сквозь горный лес — II И кажется: то Млечный Путь // Упал с небес» (перевод Л. Гитовича).

Мирянки, принявшие некоторые из монашеских обетов.

То же, что и фундоси — полоса ткани, которую наматывали на бёдра и пропускали через пах, вид нижнего белья.

В современном языке канэ — храмовый колокол; в данном случае речь идёт о больших бубенцах, укреплённых над входом в храм; их звук должен привлекать внимание божества к молитвам верующих.

Примерно 180 см.

Это выражение заимствовано из антологии «Собрание старых и новых песен Японии» ( Кокин вакасю ), в переводе А. А. Долина этот стих звучит так: «Наша бренная жизнь // Не связана шелковой нитью // Но в разлуке, увы, // Истончаются нити сердца // На дорогах странствий далеких…» (Ки-но Цураюки).

Тако — осьминог. В этом стихе Иккю уподобляет осьминога монаху в одежде с длинными рукавами, которому не пристало спешить.

Тысячерукая Каннон (яп. Сэндзю Каннон ) — так иносказательно называли осьминога монахи, которым поедание живого было запрещено. Юдзу — цитрусовый фрукт с терпковато-кислым вкусом, широко применяющийся в японской кухне.

Шаньдао (613–681) — китайский монах, основатель направления «Чистая земля», проповедовал веру в спасение с помощью чудесной силы будды Амитабхи (яп. Амида ). Хонэн (1133–1212) — японский монах, проповедовавший учение Шаньдао в Японии.

Здесь — будда Амитабха и сопровождающие его бодхисаттвы Авалокитешвара (яп. Кандзэон , тж. Каннон ) и Махастхамапрапта (яп. Сэйси ). В японской буддийской иконографии иногда изображают святых с выходящими изо рта фигурками будд и боддхисаттв в качестве символа того, что они распространяют буддийское учение.

В продолжении стиха должны обыгрываться характеристики упомянутой местности и цвет, упомянутый в первых строках, а в топонимах Мурасакино, «Пурпурное поле», и Тамба, «Алые волны», содержатся названия двух цветов. Монах рассчитывал, что Иккю будет раздумывать над тем, какому цвету отдать предпочтение, или как обыграть оба цвета сразу и как связать это с упомянутыми местностями. Иккю же продолжил тему цвета в топонимах, упомянув Сиракава, «Белую реку», и Куродани, «Чёрную долину».

Значение данной фразы не вполне ясно. Возможно, он просто пытается отделаться от Иккю.