Хуго Гроций - О праве войны и мира

23 В книге II, главе V, XXIV. Смотри также у Бизария (кн. XII).

24 И много ранее Гилл вызвал на поединок Еврисфея. Смотри трагедию "Гераклиды" Еврипида.

25 Так ответили жители Адрианополя Магомету, говоря о нем самом и о Муса Зелебе (Леунклавий, кн. XI). Куниберт, царь лонгобардов, вызывает на бой Алахиса (Павел Варнефрид, кн. V) Фарнак - намеревался сразиться с вождем савроматов из-за обладания Херсонесом, чтобы ради их спора множество людей не подвергалось опасностям, о чем повествует Константин Порфирородный в главе - о Херсонесском лагере.

Смотри пример поединка за государство у Понтана в "Истории Дании", а также сообщения историков о вызовах на поединок между императором Карлом V и королем Франции Франциском I.

26 Смотри Аймон (кн. IV, гл. 21), Фредегарий (гл. 64).

27 Энний пишет:

Не победитель тот, кого не признает сраженный.

Смотри комментарии Скалигера на слова Феста: herbam do.

28 И у Гвиччардини (кн. II).

29 Плутарх в жизнеописании Агесилая пишет: "После того как они обратились с просьбой разрешить взять своих мертвых, он дал им разрешение, и таким образом удостоверив одержанную победу. он отправился в Дельфы". Он же в жизнеописании Никия сообщает "Согласно принятому обычаю те, кто получил разрешение унести своих убитых, признавались отказавшимися от победы, и те, кто просил об этом, не имели права водружать трофеи".

30 Мариана (кн. XXIX, 15), Бембо (кн. IV). Примеров договоров, заключенных через посредников, можно найти довольно много в "Польше" Кромера (кн. кн. X, XVI, XVIII, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII) Можно встретить также пример в "Истории Дании" Понтана (кн. II)

Сопоставь со сказанным нами выше, в книге II, главе XXIII, XVIII [ VIII].

31 Это именно говорил герцог Савойский в спорах о Салюции. Смотри у Серра в истории царствования Генриха IV.

32 Смотри замечательный пример Фердинанда, короля Леона, у Марианы (кн. XI, гл. 15). И сопоставь со сказанным нами выше в этой книге, главе XI, XIV, XV.

33 Полибий пишет: "У римлян имеют одинаковое значение как "препоручение себя на чью-либо веру", так и "предоставление победителю свободы и власти повелевать над собой".

Греки говорят: "Сдавшиеся на справедливое усмотрение", как у Фукидида (кн. III), или "передать над собой власть распоряжения", как у Диодора Сицилийского (кн. XIV).

34 "Извлечения о посольствах" ( 13).

35 В настоящей книге, главе IV, XIV; смотри главу XI, XVIII.

36 Смотри об этом у Плутарха, жизнеописание Публиколы. По поводу стиха Виргилия:

Клелия, цепи сорвав, поплыла! -

Сервий говорит: "цепи договора".

Глава XXI

О ДОБРОСОВЕСТНОСТИ В ВОЕННОЕ ВРЕМЯ, ГДЕ РЕЧЬ ИДЕТ О ПЕРЕМИРИИ, О СВОБОДЕ ПЕРЕДВИЖЕНИЯ, О ВЫКУПЕ ПЛЕННЫХ

I. Что такое перемирие и означает ли оно состояние мира или войны?

II. Происхождение слова.

III. После прекращения перемирия нет надобности в новом объявлении войны.

IV. Как должно исчислять время, предусмотренное для перемирия?

V. С какого момента перемирие приобретает обязательную силу?

VI. Что дозволено в продолжение перемирия?

VII. Возможно ли отступать назад, восстановить стены и тому подобное?

VIII. Рассмотрение вопроса о местах, которые подлежат занятию.

IX. Может ли вернуться обратно задержанный превосходящей силой по истечении срока перемирия?

X. Об особых условиях перемирия и о возникающих отсюда вопросах.

XI. В случае нарушения перемирия противной стороной можно возобновить военные действия.

XII. Что если наложено наказание?

XIII. Когда действия частных лиц нарушают перемирие?

XIV. О надлежащем толковании права свободного передвижения вне времени перемирия.

XV. Кто разумеется в качестве воинов?

XVI. Как надлежит здесь понимать слова "уход", "приход", "возвращение"?

XVII. О распространении этих слов на лиц.

XVIII. На имущества.

XIX. Кто разумеется под именем "свиты" и "национальности"?

XX. Прекращается ли право передвижения со смертью его представителя?

XXI. Что если это право предоставлено на срок, пока это угодно предоставившему?

XXII. Обеспечивается ли безопасность и за пределами территории?

XXIII. Льготный характер выкупа военнопленных.

XXIV. Разъяснение путем различий вопросов о том, может ли быть воспрещен законом такой выкуп.

XXV. Может ли право над военнопленными быть уступлено?

XXVI. Может ли один быть обязан внести выкуп многим?

XXVII. Может ли соглашение быть расторгнуто вследствие незнания о богатстве пленника?

XXVIII. Какое имущество военнопленного переходит к тому, кто его захватил?

XXIX. Разъяснение путем различий вопроса о том, обязан ли наследник уплачивать выкуп за военнопленного.

XXX. Должен ли вернуться пленный, отпущенный ради освобождения другого, в случае смерти последнего?

Что такое перемирие и означает ли оно состояние мира или войны?

I. 1. В течение войны высшими властями могут быть дозволены, говоря словами Виргилия и Тацита ("Летопись", кн. XIV, и "История", кн. III), известные "сделки военного времени", или, по словам Гомера, торжественные "соглашения", например, о перемирии, о переходах, о выкупе пленных.

Перемирие есть соглашение, в силу которого во время войны на некоторый срок надлежит воздерживаться от военных действий. Я повторяю: во время войны, ибо, как замечает Цицерон в восьмой "Филиппике", между войной и миром нет ничего промежуточного. Войной называется такое состояние. которое может существовать даже при отсутствии внешних действий.

Аристотель пишет: "Может быть так, что человек одарен известной добродетелью, когда он спит или же проводит жизнь в бездействии" ("Этика Никомаха", кн. VIII). Он же в другом месте указывает: "Расстояния не нарушают самую дружбу, но прерывают ее осуществление". Андроник Родосский говорит:

"Способность может существовать при отсутствии внешних действий". Евстратий в комментарии на шестую книгу "Этики Никомаха" пишет: "Привычка, рассматриваемая как простая способность действовать, называется действием, но в отношении к самим действиям и осуществлению называется мощью [potentia], как искусство землемерия во время сна землемера".

И когда Гермоген молчит, певец - он, однако ж,

Лучший ритмист1; Альфен же - проказник и без инструмента2

И по закрытии лавки сапожником все же остается

(Гораций, "Сатиры", кн. I. 3).

2. Подобным образом Геллий заявляет: "Перемирие не есть мир, ибо война продолжается, а прекращается лишь сражение". И в "Панегирике" Латина Паката мы читаем: "Перемирие приостанавливает военные действия".

Это я говорю для того, чтобы было известно, что если заключено соглашение, действительное на время войны, то оно сохраняет силу также на время перемирия, поскольку не является очевидным, что такое соглашение имеет в виду не состояние войны, но самые военные действия.